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香妃死后，乾隆只有叹息的份儿，无奈将其送往新疆安葬。
她的遗体是按伊斯兰截的规定做了处理之后，特意作了一顶轿子，由124人攀抬着，翻山越岭经过大沙灌，路上走了有三年半的时间才回到喀什的。
还有传说，香妃死后葬在了北京香山，北京香山之名因香妃而来。
显而易见，香妃是和顺治帝的董妃，光绪帝的珍妃一样被渲染得极绚、丽极悲壮极楚楚可怜极赋传奇色彩的人物。
1914年，北京古物陈列所成立，该所设在故宫外廷。
成立时，古物陈列所从承德避暑山庄运来了一幅油画，画中女子小眼厚唇，披挂着西式盔甲。
此画被悬挂在西华门内武英殿西侧的浴德堂后元代所建阿拉伯式浴室的门相上。
阿拉伯浴室被称为“香妃浴室”
，悬挂的画像被称为“香妃”
画像，此外还有说明文字，香妃《事略》记述以上传说。
戎装画像、阿拉伯式浴室、说明文字三位一体，互为佐证，加上古物陈列所所具有的严肃性、权威性，迷惑力引诱力极大，观众纷至沓来，一时卷起了一股“香妃”
热，其画像被印成照片，价格昂贵，销量却很好。
这恐怕是历史上第一次炒香妃的事件，也是相当成功的一次。
70年代，在香港又有人炒了一回“香妃”
，又有一种香妃像画片出现，也是根据一幅油画影印的。
画中人与戎装的香妃不同，很是秀气，柳眉凤目瓜子脸，这种形象地照片也不胫而走，被多种书商翻印，大发其财。
2）百年难解的身世之谜
从清代乾隆朝留下来的许多历史档案资料来看，乾隆帝后宫中的容妃的事迹都一一和传说中的“香妃”
相似。
首次提出传说中的“香妃”
就是容妃的是清史大家孟森先生。
他在抗战前夕写的《香妃考实》一文中，提到了一条主要的证明材料：有人“于民国二、三年间至东陵，瞻仰各陵寝；至一处，守者谓即香妃冢，据标题则容妃园寝也。”
这是因为“民国二、三年”
时守东陵的人，仍是原来清皇陵的守墓者。
他们说容妃就是“香妃”
当属宫廷内部因袭的传统说法，比较可靠。
结合本章开头赵尔巽的《清史稿》卷214“后妃列传”
中的记载：“容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。
初入宫，号贵人。
累进为妃。
薨。”
这些记载表明，容妃确是实有其人的。
在清高宗诸妃中，“容妃”
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