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在何处，不同时代、不同的人的认识还是有差异的，人们对翻译的重要性与必要性的认识，也经历了从现实的、政治的工具论，到文化、文学本体论的发展演化过程。
而在文学层面上，特别是在翻译与创作的关系问题上，人们的看法却大相径庭，并产生了激烈的争论。
在论争中，有人将创作比作“处女”
，将翻译比作“媒婆”
，认为文学翻译只起一个“媒婆”
的作用，与“创作”
这个“处女”
相比是次要的；有人则将翻译比作“奶娘”
，认为翻译促进了创作，对创作有哺育之功，因而翻译是创作的“奶娘”
。
形象一点说，这一论争就是“处女”
、“媒婆”
、“奶娘”
之争。
经过论争，“媒婆”
论者修正了自己的看法，“奶娘”
论得到了普遍的认同。
第六大论争，是神似、化境与等值、等效之争。
“形”
与“神”
、“神似”
与“形似”
，原本是中国传统的文论和画论范畴。
在20世纪中国翻译文学理论构建中，有些翻译家和理论家借鉴这两个传统概念，来表达翻译文学中的艺术追求，后来，钱锺书等又在“神似”
的基础上提出了“化境”
这一概念，作为翻译文学的一种理想境界和目标。
而从外国引进的“等值”
、“等效”
理论，与“神似”
、“化境”
论一样也属于翻译文学的理想目标。
长期以来，翻译界对“形似”
与“神似”
的关系、“神似”
与“化境”
的关系，“神似”
、“化境”
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