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你手上拿着用钱买的香火，就不会嗓门小一点，说一句“请问”
吗？然清心想，但也懒得理论。
罢了，转而去然清寮房小坐。
这是我第一次进得出家人的居士室，比起刻板印象里的佛音袅袅，多了很多生活气。
书架、衣柜、床、书桌、佛台井井有条，毗卢帽放在最角落，锡杖搁在门后，床头有一把床刷，起床后一刷，平整且干净。
地上铺了一张厚席垫，两个蒲团中间一方矮桌，果盘里有橙子和香蕉，开一包夏威夷果，外包装折成果壳袋。
等水烧好，沏茶饮茶。
农历四月十五结夏安居礼后，寺院基本都张贴出了“安居”
二字。
从身体和自然的角度来说，夏天适合休息、聚气，不宜外出。
然清的房间就有这种魔力，坐下就能安心过夏，不管夏日多么漫长。
于我而言多半因为新鲜，然清却已经在这个屋子里过了十年。
然清很好奇我之前写过的大智祖师墓。
大智是法雨寺的开山鼻祖。
据说，大智来自四川峨眉山，明朝万历年间，在普陀山礼佛时，爱上此地，决定留下。
他在这里结庐，后变寺舍，最早叫“海潮庵”
，后又改作“镇海寺”
。
然清的疑问是，既然没有墓碑，何以见得墓主就是大智。
我找出《普陀山志》中对大智禅师坟塔遗址的描述，和现实状况对比，塔穴、石磉都是遗证。
他又问：“祖师墓应在塔基下才对，地面上有个方形砖砌墓是谁的？”
我回答不了，只好请教梅岑山清虚散人。
见过太多不务正业的出家人，他对然清的好奇是心存疑虑的，直接说“这些和尚，还知祖师二字吗”
，口气并不好。
而然清呢，也是拒绝拉群直接问的。
直到后来转述实在麻烦，我擅自拉了个群，没想到，却聊出了情怀。
关于大智祖师墓地的争论还在继续。
清虚散人说：“我走访过一些挖墓人，‘遗址现场实物+书面描述+亲历口述’，而且，附近没第二座大规模的墓园。
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