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五祖碑亭和五祖殿实际上是个俗称。
羼提庵净土堂五祖指的是民间“五祖”
，我倒是想要说说禅宗上的“五祖”
。
五祖，不是五个祖先，而是禅宗尊称，在我理解就是个谥号，人在世时自己是不知道的。
五祖是弘忍，他的传人是以《菩提偈》闻名的六祖慧能。
《红楼梦》第二十二回“听曲文宝玉悟禅机制灯迷贾政悲谶语”
中，通过薛宝钗的口，说了一个当年五祖选衣钵传人的故事。
本来在厨房舂米的惠能在听了神秀做偈“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃”
后，跟了一首修改版，用来弥补“美则美矣，了则未了”
的遗憾，也因此被五祖选为传人。
至于这两首偈子的主要区别在于两人的悟境。
那么，宝钗为什么要讲这个故事呢？
梳理第二十二回，贾母为宝钗过生日，但宝钗却依着贾母的喜好点了热闹戏《鲁智深醉闹五台山》，宝玉不爱热闹，宝钗为说服他，就把其中一支《寄生草》念给他听。
戏散后，宝钗、黛玉、湘云以围观宝玉的方式论禅，梳理一下，是“黛玉发问、湘云看热闹、宝钗总结”
。
而通过三个姐妹和宝玉的对话，展现的是大观园里人与人之间和睦却又小心翼翼的相处之道，而此处我一直觉得曹公对宝钗是褒的，凸显的是她的悟性和不刻意地藏愚守拙。
当然，也可以针对这首偈子逐句解析，可以理解为曹雪芹藏在书里的心愿。
比如明镜亦非台里的“镜”
，指风月宝鉴，本来无一物里的“无”
正是佛法本质。
而宝玉大概是曹雪芹要塑造的类似佛陀这样的人物，出生贵族，却经常感叹自己一无所有。
在给薛蟠送生日礼物时他曾说自己身上穿的戴的都是家人给的，而不是自己真正拥有的。
不过要说的是，六祖之后，就没有七祖了，但禅宗则一直在流传。
到了宋朝，有个叫真歇清了的禅师来到普陀山，在宝陀寺山后面自己结了一个小茅棚静修。
后来，搬到宝陀律寺，也就是现在的普济禅寺。
宋朝禅宗兴盛，很多禅林的大丈夫英才都来投奔依附他，共助学修，普陀山的禅风也因此兴盛开来，真歇清了禅师也被称为普陀山禅宗的开山祖师。
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