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曹细妹的安危，也并没大碍了。
现在喊魂的主要作用，是让曹细妹的三魂七魄归位。
怎么说呢。
喊魂这种民俗，其实早就流行于华夏大多数地区。
从春秋战国时期就开始了。
古人们认为，人有三魂七魄，受到惊吓后，魂魄会离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”
之俗。
《楚辞》中的《招魂》篇，即与此俗的关。
婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾。
当然，各地方式不一。
比如，在珠江流域的方式是：在檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。
某月某日某某童年来归啊！
请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”
等等。
而在北方一些地区，则是以小孩的年纪月生（八字）写在红纸上，置于灶台，纸上放一碗水，并点香烛叩头。
然后，取一个斗，遮以包袱，点火寻觅社脚下的蟢蛛。
并连喊“某某归来！”
直至找到二三个蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕这，边走边喊，放下蚊帐后毕。
数分钟后，方可揭开帐子。
在湘西一些地方则是：晚饭前后，先上三炷香。
香点燃之后，就开始喊，喊的时候要带上孩子的名字。
如小名为狗伢子的孩子就喊：“狗伢子回来了吗？”
狗妈门外喊，狗爹在屋子里答“狗伢子回来了。”
门外的人喊一声，屋子的人应一腔，一般要喊上三次。
喊声要洪亮，悠扬高昂，显示出父母对受惊吓的孩子关切的心情。
而以上这些，都是普通老百姓的喊魂方式。
法师就不一样了。
可以用法诀，再辅以招魂幡和招魂铃等等，效果会立竿见影。
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