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“倒退”
的勋伯格
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“倒退”
的勋伯格，这似乎是个奇怪的开题，然而是个并不奇特的命题。
尽管热衷于古典风格，但我不是古典风格的忠实信徒。
我是巴赫和他以前文艺复兴音乐的随从，也是勋伯格和他之后音乐的同伙。
我的社会和艺术观念常以批判为先，总对西方启蒙时代和工业革命耿耿于怀。
我老师杰基·温泽（Jasor）把西方文艺复兴看成视觉艺术的歧路和倒退，我很可以理解她的尖刻和角度，因为我对启蒙运动和工业革命持有相应的刻薄，所谓：“神话已被启蒙，觉醒倒转成为神秘之幻”
[1]，尽管启蒙运动是历史现实之必需，而且我们都是几百年来受益的后代。
也许正是因为其历史性质之重要，今天才有必要反思，也算我们受益的子孙不得不付的代价。
启蒙运动大约从1650年始，断断续续历经百年，影响之深普及之广，历来少有。
启蒙运动从欧洲本土波及美国大陆，不但有哲人文人艺人，更有改朝换代的政治人物[2]。
笛卡儿的名句“我思故我在”
（），把个别意志放在包括自己的存在之上，以我思故我在为中心的定点透视，主观所有他在的自然，这种个人中心的自信，和君主统一的政治环境，伴随工业革命器物的能量，加上古典风格调性中心的音乐织体以及奏鸣曲式——我这跳跃的胡思乱想似乎毫无内在关系，但是仔细一想，都是启蒙运动异曲同工的杰作。
事实上，这种否定传统迷信的科学态度，也有可能掉进迷信科学本身的危险。
古典风格是主观的中心控制，是人对人、主体对主体的音乐。
巴赫以前的音乐是人与神的对话，如果能把具体神祇的面具去掉，那就是主观的人相对无限客体的状态，尤其是文艺复兴和巴赫晚期的音乐。
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