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这才是理想——如果可能的话。”
他把自己创作看成零星不定的局部，然后就像把孩子送上社会，随着环境发展演变：“尽管我们还没技术，不，实际新的技术已经能够接近这种可能，我相信将来听众对于录音材料重创的可能无限”
。
他继续对蒙苏西安说：“比如，我有你拉贝多芬D大调小提琴协奏曲的录音，可我正值兴高采烈的情绪，在保持你录音调性和音高的同时，我能改变速度表达我的愉快心情”
。
古尔德最后断定：“我们完全可以看到这种可能的存在”
。
今天的电脑技术早已超过古尔德的预言，但是，作为预言家的古尔德不算什么，关键在于，古尔德触及了一个根本问题：艺术是个活性的状态，不是固定不变的物体（尽管表面如此）。
艺术作品的本身只是一半的艺术。
真正的完成在于交流者参与的那个瞬间，不同的参与者，激活艺术作品不同的内涵和时空，所以艺术机缘生命的空间无限。
[1]
艺术是个气场动态，至少自己的创作经验如此。
我做艺术作品，自信的自我常有错觉失误的偏差，反之，失足的角落转眼又是不期的惊喜。
有时，晚上工作直至深更半夜，尽管当时感觉良好，第二天起来再看，却是一团糟糕。
今天肯定的作品明天也许失望，昨天的恨恨不定会是后天的喜欢。
近一年多来，我固执徒劳，要花两年多的时间修改一件以前已经完成的作品。
我写文章更是修改不止，有时只有一字之差，可以把编辑逼疯。
但是，我知道自己不是唯一如此犹豫不决的手艺人。
马赛尔·普鲁斯特（MarcelProust）的长篇巨著《追忆逝水年华》（àlarecherchedutempsperdu）第一部《去斯万家那边》（Duc?téde）已经出版，但是直到他去世之前，修改从未停止，所以后来他的版本问题很大。
曹雪芹一生修改造成的版本混乱，加上后人的误抄“纠正”
，“原作”
的迷障有过之而无不及。
几年前张纯送我三函俞平伯和王惜时的线装《红楼梦八十回校本》[2]，这个本子以脂砚斋庚辰本七十八回，己卯本四十回和小部分甲戌本为校本，另加其他版本为参考。
当年俞平伯和胡适先生都是特定时代的学者，他们扭转以前胡猜臆想的治学方法，运用科学考据《红楼梦》的道听途说。
《红楼梦八十回校本》有它珍贵的一面，但是学者的主观总是避免不了时代的尺寸，不像张爱玲的《红楼梦魇》，生动的具体是艺术创作的角度。
然而，这套线装本有个好处，最后一函八本校勘记里，一一注明版本选择的出处改动。
《红楼梦》的混乱现象与其说是可惜，不如说是宏观。
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