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所谓淫祀，即是区别于正祀，不录入在官府文牒之中或是不在玄门巨擘、佛道二主等派别世家的典籍记载里，只在民间流传的祭祀风俗，往往有极强的地域性。
许多民间风俗都很难称得上是能摆上台面的东西，比如买命钱，又比如祀妖祇，若非是为了满足一己之私欲，便不会有这许多为律法道德所不容的把戏了。
自两湖向东，到水乡一带，最南至百越岭南，是民间淫祀绵延不绝的高发区域。
这片区域多山林湖泊，素有水雾、山瘴，因而俗好祀鬼，人们相信这些不可说的存在平日里寄居于水石草木之间，变幻妖惑，出没无常，只要向它们祈求，便可心想事成。
历代官府对妖祇淫祀向来以禁止、打压为主，如水乡一带较为有名的五通神，光是毁淫祠一项，动辄便有十数次不止。
盖因其本就是邪神精怪，只会导人左道、教化为恶。
至于奉白莲、拜天斗、焚夜香、点天灯等，更是早在禁令之列。
在种种妖祇中，婴瓶算是不入流的。
供奉婴瓶的人没有那么多，流传范围也没有白莲、五通那么广，但若论贻害，恐怕并不在前两者之下。
——因为婴瓶，是真的会“显灵”
。
尽管供奉其他妖祇的淫祀者坚信，只要自己诚心拜祭，便能得到回应，玄门中人却都很清楚，有些附会捏造的妖祇止于附会，是不可能凭空出现这种神灵的。
但婴瓶本来就是妖，倘若修为成了气候，向它祈愿，未必不会得到回应。
这种妖物自然无有道德律法可言，人类官府管不了它，去管信奉婴瓶的百姓也只是一时的，便是香火断绝，过上几个月、几年，可能又会死灰复燃。
被此妖所惑者，心智不存、神思焉附，早已没了是非善恶之分，虽为人面，已生兽心。
这也是官府屡禁种种淫祀的原因之一，虽然看上去都是假的，万一混进去一个真的，后果不堪设想。
从郁宁安开始学习家传咒术开始，在授课族老的嘴中，是他第一次知道妖祇淫祀这种东西。
婴瓶亦在其列。
据他所知，婴瓶已有许久未曾出现过了，无论两湖还是水乡一带，均未再得见。
现今不知何故流落潞城，还刚好被一个信徒拾到、犯下凶案，个中因果，他一时间无法得知，只觉有些不安。
天道在上，万事万物自有其法则，为什么最近几年越见紊乱，许多怪象他之前从未见过，小小一座潞城，怪事竟能越来越多？
郁宁安四下里看了看，周围无人。
他将门反手一关，按下锁扣，红线铜钱入手，快速布下一个镇星阵，再于瓶身上画上一道禁步咒。
这两样都是能够暂时封禁婴瓶的术法，毕竟现在这小瓷瓶是涉案物证，不能损毁甚至不能有所变动，只得先行封禁，之后再做打算。
比起处理这个小瓷瓶，他更想知道那个嫌疑人是怎么得到它的。
无有因，怎见果？
讯问室里，对杨斌的审问还在继续。
“……我真是没钱花。
我找他们要钱，他们说工资早都发了，给我姐了。
我没钱，只好想办法。”
林晓看了一眼旁边同事噼里啪啦在电脑上打出来的笔录，又接着问道：“那你就去偷、去抢？”
“我说了，我缺钱，又要用钱，只能偷一点了。”
杨斌顿了顿，“那天给瓶中仙供完水，大仙的脑袋就又钻出来了。
长得跟之前有点不同，之前都是小婴儿的样子，现在大了一点，跟小孩差不多了。
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