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（一）惠施的“同异”
说
惠施，战国中期宋国人，生平已不可详考。
他曾做过魏国的相，与庄子经常辩论问题。
他的著作已亡佚，现只能从《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等著作的片段记载中对他的思想进行研究。
据《庄子·天下篇》等记载，惠施经常与别人讨论的哲学和逻辑问题主要有以下几个方面：
（1）空间的无限性和相对性问题。
（2）事物的同异关系问题。
（3）同等地无差别地爱一切事物的问题。
第（1）个问题是由《管子·心术》“道在天地之间也，其大无外，其小无内”
的命题引发的，其原义是想说明“道”
的无处不在。
惠施把这句话作了逻辑的概括，变成为讲空间的无限性和相对性的问题。
他把“其大无外”
概括为“至大无外”
；把“其小无内”
概括为“至小无内”
。
“其大无外”
本来是说大到无所不包，“其小无内”
本来是说小到不能再分割，惠施离开具体的大小而只从抽象的大小来论证，结果“至大无外”
变成了“至大”
之外再没有更大，“至小无内”
变成了“至小”
之内再没有更小，这实际上是否定了宇宙大小的无限性。
惠施在论证空间大小的无限性中看到了相对性的一面，他把“至大无外”
称为“大一”
，把“至小无内”
称为“小一”
，说同是“一”
，从不同的角度看就有大小之别，这具有辩证法的因素，但他脱离具体事物的大小来论证大小的相对性，把“至大”
、“至小”
都命名为“一”
，这就否定了大小之间质的差别，陷入了相对主义。
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