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[101可见，在分家之前，“养男”
与亲子是同居共财的。
明代后期，由于福建沿海地区商业贸易的发展，收养义子成为一种普遍的社会习俗。
《闽书》卷三八《风俗》记载：“海澄有番舶之饶，行者入海附赀。
或得窭子弃儿，抚如己出，长使通夷，其存亡无所苦。”
崇祯《海澄县志》的《风俗略》亦记云：“生女有不举者，间或以他人子为子，不以窜宗为嫌。
其在商贾之家，则使之挟赀四方，往来冒霜露，或出没巨浸，与风涛争顷刻之生，而己子安享其利焉。”
当时的士大夫阶层，对此也颇为嘉许，如理学家蔡清在《寄李宗一书》中说：“借人钱本，令的当兄弟或义男营运生理，此决不害义。”
这种收养义子的做法，必然导致家庭规模的扩大，从而提高了家庭结构的成长极限。
清乾隆初年，邵武县李价人立有一件拨田给“义男”
的《遗嘱字》，颇能说明义子与养父家庭的关系。
兹摘录如下：
立拨田产价人，因先年养有一义男，其父季应松，汀州宁化县人氏，寄居邵武县勘下双宿村，因家贫无奈，生有一子名乡惠，年方九岁，于康熙三十七年间，托得中人双宿欧美、堪下张以奈、本市陈子实，引至三十三都李价人名下，养为义男。
当日应松凭中领去价人礼银三两正。
此子改名李鸿成，自当听价人役使效力。
兹因抚养长大，先年已亲代婚娶，生子三……每人训书三年，衣食抚养，可谓劳心费力矣。
今鸿成年五十七，三子俱已长成，理应分炊。
但价人产业无几，经凭族依律例，分给自己续置有水田一百坪，拨与义男鸿成承受。
……倘鸿成父子日后有不测之意，**弃田产，必须遵命价人子孙，不得擅自私弃与人。
若有此情，任凭价人子孙立刻将所拨田产收归，鸿成父子不得恃强霸占。
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由此可见，在“分炊”
之前，价人父子与鸿成父子共同构成了同居共财的大家庭。
据族谱记载，李价人只有亲子一人。
因此，如果没有收养“义男”
鸿成，最多只能组成一个主干家庭，而在收养鸿成之后，其家庭规模得以扩大，逐渐发展为直系家庭。
更为重要的是，由于收养之风的盛行，一些没有后嗣的小家庭，也有可能发展为大家庭。
例如，康熙四十八年，侯官县林胤昌在《遗书》[131中记云：
立遗书父林胤昌，前娶九都余氏，到门十载，并未添一男女。
昌年已近四十，其弟又未完亲，且家贫不能再娶。
昌思不孝有三，无后为大，因承父命，抱各口董家有一新添幼童……尚在血下，方才三日，名为午使。
痛母无乳，日夜食哺，百般抚养，犹胜亲生。
今幸年已二十有五，娶媳黄氏。
复蒙天庇佑，得产男孙一丁、女孙二口。
纵谓螟蛉之子，亦不得复言螟蛉之孙。
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