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……友善等三户因见祠堂、祖坟窍远，历年祭祀仪物、牲醴备办维艰，今公议将始祖所置山场，概付次房仁丰，历年收税批为祭祀祠、坟之资。
倘长房子孙有备办牺牲祭祀祠坟，将山税仍照两房均分掌管，仁丰子孙不得独占。”
17l在此情况下，由于移居外地的族人放弃了对于族产的继承权，与原籍族人之间不再保持协作关系，原来的继承式宗族也就随之解体了。
即使是在聚族而居的情况下，族人的继承权也会由于各种原因而发生变动，从而导致继承式宗族的分化或解体。
试略举数例，以资说明。
顺昌县《谢氏宗谱》的《诚斋公续增祀产引》记载：
岁丙申（道光十一年），仁房堂兄龙洋，与晋江盐商周联辉构讼。
维时众商蜂起，以财势相凌，龙洋力不能支。
予助千金，不足；又助一百八十金，仍不足。
龙洋未如之何，乃计及于瑶亭大父祠内公产，并书田出息银买有田，岁可收租谷七百箩，倡议分析，变价以济。
予迫于事势，不能阻也，因听其品搭肥瘠，作仁、义两房平分，书立合同议据并声明字，各执为凭。
除仁房分入即卖外，予义房得田十五瑕，计谷三百四十大箩。
……爱集二弟筹议，不瓜分，不变值，仍照日、月、星三房按序轮收。
……嗣后如仁房能将变价各田赎回归祠，予义房亦即将此续增祀产截停，仍归祠内，以昭画一同庆。
浦城县《占氏族谱》卷二一《祭产》的“洛公书田”
条记载：
此租原额五千八百零五筋。
至光绪十三年，坤元公房裔孙大弟、乌弟等，从额内拆去额租二千九百五十筋，公同卖断与季姓。
自后坤元公裔孙人等，无论入泮与否，不得干涉。
仙游县《朱氏族谱》的《附争海总览》记载：
始祖逸斋公，遗下门前海**一所，历管三百年。
……至成化十一年，邦基公与蔡元昭告争东边海界，蒙本府司踩勘判还，给帖附照，与世承房对半管掌。
嘉靖二十七年，蔡道又争西边海界，时世承出名讦告，用费数两，独累世承，致世承将海田十五丘献与莆（田）张给事家，递年认回种蛏纳租。
奈本户课纳不堪，合族会议，思吾祖管海年久，岂可一旦弃之?长房惟风等执邦基公府帖，用费不出毫厘，惟次房仕阶、仕昂、有重、子义等奋而作之，将本房分过蛏埕照丘出银，当官告理，准为现今买海之资，每丘八钱二分，共银十五两，就张给事家赎出写献文字。
……今东西海界管久无争，世承房海半属仕阶等房，各执现契管业，故府帖、私约俱不录。
上述三例，都是由于族产的分拆和买卖导致了继承式宗族的分化或解体，而具体结局又有所不同。
在上述第一、第二例中，有的族人把分到的族产出卖了，与此相关的继承式宗族也就随之解体了；有的族人对分到的族产继续实行共同继承，因而仍可构成一个新的继承式
宗族。
在上述第三例中，于明成化十一年把海**分开“对半管掌”
之后，也就分别形成了两个继承式宗族；至嘉靖二十七年后，由于对海**产权的转让和回赎，使“世承房”
的产权再次一分为二，从而又派生出一个由“仕阶等房”
构成的新的宗族组织。
由此可见，族产的分拆只会改变族人的协作范围，使原来的继承式宗族分解为若干规模更小的继承式宗族；而族产的出卖却使族人失去了协作的基础，从而导致了继承式宗族的完全解体。
应当指出，拥有族田之类营利性族产的继承式宗族，为数不可能很多。
这是因为，能够为后人留下族田等族产的祖先，一般都属于较富有阶层，其总数毕竟是很有限的。
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