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[1021同安县《集美陈氏族谱》记云：“清朝康熙二年，被大兵进剿，阖族裔孙数千口，失散越国者，不知去向。”
晋江县《东石汾阳郭氏族谱》记云：“顺治庚子十七年，兵燹、迁都，门庭鞠为茂草，堂阶尽属秽芜，父子兄弟流离失所，族谱一尽失落。”
[1041莆田县《锦南蔡氏世谱》记云：“丙戌清明鼎革，中间治乱频仍，越辛丑滨海迁移，故园禾黍。
既迁而复，复而又迁，将二十余年。
子姓流离，不可名状，遑计及家乘乎?”
11051至复界时，各族人口已大为减少，祠堂、祖厝、祖墓、族谱等已丧失殆尽，原来的宗族组织已完全解体，因而必须重新组建。
复界后沿海聚居宗族的重建，可能经由两种不同途径：一是以少数官僚或豪强之士为核心，重新组成依附式宗族；二是由陆续回归故里的族人自由组合，形成某些合同式宗族。
关于前者，以晋江县衙口施氏宗族最为典型。
据族谱记载，施氏定居于南宋初年，崛起于明代中叶，嘉靖间始修族谱，崇祯时始建祠堂，至明末已形成颇具规模的聚居宗族。
106l清代初期，其族人施琅因平台之功而显赫一时，其族众却因迁界而流离失所。
据说，早在迁界期间，施琅已采取各种措施安抚族人，使之免于失散。
如云：“虑子姓之颠连也，则于内地安置田宅，而给以牛种；又虑故庐之丘墟也，则于青阳建立祠宇，以联其族众。”
[1071然而，大多数族人并未得到实惠，以致“颠沛流离，虽至亲不能担保”
108I。
复界后，施琅又极力招抚流亡者回乡，“族众数百家待以举火”
L1091。
与此同时，又倡修族谱、重建祠堂、恢复祖墓、广置族产，使原有的依附式宗族得以迅速恢复和发展。
康熙二十二年，施琅在《重修家谱序》中记云：“自辛丑迁移，诸巨族豪宗，凡销沉于兵燹流离者，指难胜屈。
今日者，祖里栋椽虽烬，庐址依然，子姓之伦散而复聚，簪线之旧替而复兴。
……爱于公余，载集诸宗老拓建庙宇，覃及宗谱。”
康熙二十八年，施氏宗祠建成晋主，施琅又亲自撰文记云：“崇祯庚辰建大宗祠，甫二十余载值海寇为乱，顺治辛丑沿海村民尽移内地，祠因以毁焉。
……余惟国事勾当祖灵未定为念。
丁卯年冬，复建是祠于祖宇，越戊辰秋告成。
今以己巳年季春二十六日奉主入庙，楹几聿新，爰志以垂后人云。”
I1Ⅱ至于由施琅创置的族产，更是名目繁多，难以尽述。
在他死后，诸子又先后创设“义学”
，增置“义田”
，制定族约，重修族谱，使这一依附式宗族进一步得到了强化。
康熙五十四年，施氏族人在《提阃怡园公修族谱序》中记云：“今吾族人丧有助，娶有资，子弟之贫而读者，遇省试各予以资斧。”
1151他们把这些都归功于施琅父子，并专门为施琅举行“诞辰特祭”
116l，以示不没其功。
值得注意的是，这一时期施氏聚居宗族的发展，是与政治特权相联系的，因而具有明显的扩张性，对当地的其他居民构成了很大威胁。
早在康熙二十二年，施琅即以保护祖墓为由，在“结草山”
一带实行封山，不许当地居民“混葬”
11Z1。
在他创置的族产中，也有不少凭借特权占有的“税银”
。
试见其子施世纶书立的《祀典租额碑记》呜呼!先公太傅襄壮公身受祖宗之庇，世膺茅土之封。
其于敬修祀典，贻厥孙谋，创有供祭租额，享祀不忒，可谓至矣、尽矣!顾租额虽有簿籍登载，恐岁久或致遗亡，兹将租粟、草税、湖税、海税、店税五项岁所收入额数，详开勒石，置之大宗之庙，昭示来兹，以垂永远。
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