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为标志的“合约字宗族”
，或称“大宗族”
。
在移民定居之后，经过若干代的自然繁衍，逐渐形成以奉祀“开台祖”
为标志的“阄分字宗族”
，或称“小宗族”
。
前者是从大陆原有宗族中分割出来的“移植型”
宗族，而后者则是台湾本地土生土长的“典型”
宗族。
因此，从前者向后者的演变，标志着清代台湾移民社会的土著化进程。
清代台湾的“合约字”
宗族或“大宗族”
，一般都是经由“志愿认股”
而组成的合同式宗族。
此类宗族组织的有关股份，可以由派下子孙世代相承，也可以按股分割或买卖。
试引有关契约如下：
（一）光绪十年苗栗刘氏《阄书字》
立阉书字文达尝叁拾贰份人等，情因乾隆年间，各祖父共敛文达尝七十二份，陆续建置东栅门首、埔头仔、埔尾仔叁处田业，带有尝屋两座。
迨道光年间，尚存叁拾式份，至今连年争讼。
于光绪拾年叁月间，蒙朱县令宪断，令分作两尝。
刘秉先管理贰拾份，应得实租贰百叁拾硕：东栅门实租贰百硕，埔仔尾实租叁拾硕，其庄内尝屋除阄分东川尝外，俱归贰拾份；刘廷骏管理拾贰份，应得实租壹佰肆拾硕：埔头仔实租壹佰壹拾硕，埔尾仔实租叁拾硕，其庄内西片尝田屋尽归拾贰份。
现在埔尾仔共有实租陆拾硕，系两尝半分之额，合请房族到场凭阄分管。
今欲有凭，立阉书字贰纸壹样，分执为照。
（余略）
（二）光绪三十年苗栗林氏《卖归公会份尽根字》
立卖归公会份尽根字人林老朴，有承先父林为政应份与林狮铃公会份，父子相商，愿将此应份出卖与人，外托中向与林狮铃公管理出首承归，三面言定时值，卖尽根会份柒钱，价银陆拾大员正，即日同中银收字立，两相足讫。
朴等随即应额会份任从注销，归公掌管，其会内所有祀业田厝并春秋祭祀，朴等不敢与及兹事。
自此一卖千休，葛藤永断，日后朴等子孙不敢言及生端。
此系二比甘愿，各无迫勒反悔。
（余略）[173]
上引第一例中的“文达尝”
，最初共由72份组成，从乾隆至道光年间，其股份历经转移，仅存32份，至光绪十年又分为“两尝”
。
分拆前，该组织年收租370石，平均每份可得租额10石有余。
分拆后，20份一“尝”
年收租230石，12份一“尝”
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