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今昌病体临危，理合诸亲面前，将昌分下所有一切产业尽付与男午使掌管，家下弟侄不得妄相争执，籍称立嗣等情。
（余略）
在清代福建，有不少宗族禁止“血抱螟蛉”
，只许在近亲之内为无后者择立继嗣，以免导致“乱宗”
及使本族资产流入外人之手。
然而，由于立继大多是在被继承者年老或去世之后才确定的，而且嗣子易于受到其本生父母的支配，不足以弥补绝嗣家庭的缺陷。
因此，无后者往往乐于抱养“螟蛉”
之子，而不愿意采取择立继嗣的做法。
清代后期，有些宗族不得不承认既成事实，对收养义子采取较为宽容的态度。
光绪年间，晋江县《虹山彭氏族谱》的《新订谱例》记载：“螟蛉异姓，旧谱所戒，然近乡巨室，所在多有。
即以吾族而论，亦相习成风，而生长子孙者，实繁有徒，若概削去不书，势必有窒碍难行之处。
且不慎于始，而慎之于后，亦非折衷办法也。
兹特变文起例，凡螟蛉异姓为嗣者，书曰‘养子’。”
这就表明，在家族内部，“养子”
占有相当大的比重。
因此，论及明清福建大家庭的发展，不可忽视收养之风的影响。
清代福建大陆地区的分家习俗，一般是在第二代均已完婚之后，才正式议及分家析产。
因此，分家前的家庭结构，一般是直系家庭或联合家庭。
根据笔者所见分家文书，只有在较为特殊的情况下，才会提前分家析产。
例如，同治三年福州陈氏的分家文书，就是属于此类事例。
兹摘录主分者的《序言》[141如下：
盖闻贤而多财则损其志，愚而多财则益其过，余岂以多财遗子孙哉!惟仰叨先荫，渥受国恩，积廉俸之余，为俯畜之计。
今养疴梓里，不耐烦劳，与其合之任听虚糜，曷若分之俾知搏节?爱将原承祖遗及余续置产业，除提充公业外，为尔曹匀配阄分，列为诗、书、礼三房。
第念诗房食指较繁，特以两份分之；书、礼两房尚未授室，各以一份分之。
虽各掌尔业……勿因货财而致伤和睦，勿分嫡庶而易启猜嫌，勿骄吝而免怨尤，勿怠荒而崇勤俭。
兄若弟互相友爱，则和气萃于家庭，外侮何由得入?
主分人是个“养疴梓里”
的休假官僚。
分家前，第二代三兄弟中只有一人已经完婚，可见其家庭结构为主干家庭。
据《阄书》开列的有关产业，陈氏家资颇为丰厚，拥有价值数万两的当铺、纸栈及大量田产。
那么，导致这一家庭解体的原因是什么呢?据主分人自述，主要有以下两个理由：一是“今养疴梓里，不耐烦劳”
;二是“与其合之任听虚糜，曷若分之俾知搏节”
。
看来，陈氏的家计相当复杂，而诸子又不足以信赖，这是导致分家的直接原因。
除此之外，主分人在分家时还对诸子提出了“勿分嫡庶而易启猜嫌”
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