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，一般都是经由分家而形成的继承式宗族。
关于此类宗族组织的形成与发展，目前尚未得到系统的研究。
有些学者认为，清代台湾“小宗族”
的形成，最早要在移民后裔繁衍三四代之后才有可能，因而推断此类宗族主要形成于晚清时期，即1850年以后。
例如，庄英章在《林圯埔》一书中论定：“林圯埔六个大宗族创立的时间均在1825年以前，另外六个小宗族创立的时间均在1854年以后。”
[1851他判断这些“小宗族”
形成的标准，是依据该组织创建祠堂的年代。
但是，如果是以“祭祀公业”
的确立作为“小宗族”
形成的标准1861，我们可以发现，其中大多数是在1850年以前形成的。
兹依据该书的有关记述，对这些“小宗族”
的形成过程略作分析。
（一）“叶初祭祀公业”
:叶初原籍漳州府平和县，生存于清康熙四十六年至乾隆五十五年，于乾隆五年在林圯埔附近筑成狒雅寮陂，溉田80余甲。
叶初仅传一子，其孙辈派分六房，皆在当地定居。
“叶初所留下的土地财产及狒雅寮陂水权，由六房轮流管理经营。”
可见，该组织当形成于派下六房分家之际，至迟不会超过嘉庆末年。
（二）“陈朝祭祀公业”
:陈朝约于雍正年间从漳州府漳浦县移垦台湾南投地区，其子陈寄始入垦林圯埔一带。
“陈寄曾留下一甲左右的土地，作为祭祀公业。
历代均由管理人来掌理，以祭祀共同的祖先。”
由于该“祭祀公业”
是由陈寄设置的，估计其形成年代不会迟于乾隆末年至嘉庆初年。
（三）“社寮张创祭祀公业”
:张创于乾隆中期从漳州府龙溪县移居社寮，生育三子，其孙辈始分居社寮、中寮二地，演变为散居宗族。
“张创宗族分为三房，有公共的祭祀公业，由三房轮流耕种，并负责祭祖费用。”
该“祭祀公业”
的来源虽不明确，但既是由派下三房“轮流耕种”
，估计应为三房分家时提留的，其形成年代不会迟于嘉庆时期。
至道光十三年，该组织又以此为基础，进而创建了“公厅”
。
（四）“陈佛照祭祀公业”
:陈佛照于乾隆末年从漳州府南靖县迁居社寮，嘉庆末年曾与当地张氏合资开圳，生育六子，世承其业。
“陈佛照留下公产三甲，由六房轮流耕种，各房每六年轮耕一次，轮到耕种公田者则负责该年的祭祀费用”
。
可见，该组织当形成于六子分家之际，时为嘉庆至道光年间。
（五）“陈高祭祀公业”
:陈高生存于清康熙十六年至雍正六年，于康熙年间从漳州府海澄县渡台，其四世孙陈意入垦林圯埔。
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