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老子此处说的“一”
不是指一、二、三的一，而是指道。
老子说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一而以为天下正。”
说的就是道的神奇作用无所不在。
老子说的“非常道”
具有普遍性。
这种普遍性既表现为普遍存在，又表现为普遍消失。
在普遍消失的过程中，事物会普遍产生巨大变化。
这种巨大变化并不彰显，而是以微妙状态运行。
这不是看得见的巨大，而是微妙的巨大。
万物都在普遍运行与普遍消失，独具慧心慧眼的人当于微妙处获利。
老子说“视之不见名日夷”
，他看见了“没有”
。
老了说“听之不闻名日希”
，他听见了“寂静”
。
老子说“搏之不得名日微”
，他捉到了“微茫”
。
老子说“此三者不可致诘，故混而为一”
，他不再追问第一起源，直接与道同一。
许由说老师做天子会天下大乱
尧的老师是许由，许由的老师为啮缺，啮缺的老师为王倪，王倪的老师为被衣。
尧问许由：“我想借王倪来邀请啮缺做天子，缺可以做天子吗？”
许由说：“危险，啮缺智慧超群，办事快捷机敏，天赋过人，但却爱用人为的心智去取代自然规律，他做天子必定凭借人为摒弃自然，尊崇才智而谋急用，必为琐事所役使，目不暇接地跟外物应接，他可做百姓的长官而不可做一国的君主，治理天下必定天下大乱。”
尧之师日许由，许由之师日啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。
尧问于许由曰：“啮缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。”
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