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我在《孙子兵法成事之道》中讲孙子的“动静之道”
是由静转动，而此处老子的“动静之道”
是由动归静，也就是老子在另一处讲的“众物纭纭，各归其根”
的意思。
静就是道。
静心，心自明，心一明亮就是道。
“浊而静之”
，是说人污浊时要安静下来，自己终止污浊的心理与行为，绝不可由着一颗狂躁的心自伤伤人。
同时也要认识到污浊是相对的，一些看来很污浊的东西与事情在另外一些人看来未必如此。
因此，人要自去污浊，一般不要管别人的污浊。
自己的污浊自己知道，别人的污浊别人知道，也未必是自己臆测的污浊。
有人问希腊智者赫拉克利特：“海水是洁净的还是肮脏的？”
赫拉克利特说：“海水最洁净又最肮脏。
对鱼来说，它是能喝的和有益的；但对人来说，它既不能喝又有害。”
凡事应相对而视，一样的海水亦清亦浊，一样的人类亦智亦愚。
海鱼认为海水是洁净的，智者认为人类可以活得更爽。
“安而动之”
，是讲安于现状者要自己动起来，不动则必死。
《孟子》说：“生于忧患，死于安乐。”
安乐让人死，因为人一安乐就成了死肉一堆，在他自己可能不觉得，在别人看起来相当恶心。
有人曾问希腊智者阿那克萨哥拉：“一个人的生命是应该来到这个世界，还是不应该来到这个世界？”
阿那克萨哥拉抬头仰望夜空，笑着说：“为了观赏美丽的苍穹，每个人都应当选择降生。”
是这样的，人生的价值在于让自己动起来，这样才能看到“美丽的苍穹”
。
如果一个人在屋里一动不动，就看不到外面的夜空。
有的人老是抱怨看不到希望，其实希望就在他头上闪烁，他自己不动，不抬头，怎能看到希望？
老子说“徐清”
、“徐生”
，连用两个“徐”
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