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除去心头的无穷贪念(第1页)

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除去心头的无穷贪念

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心里有了太多的欲望,就会徒生烦恼。

很多人根本就不知道满足,埋怨自己没有生在富贵之家,抱怨子孙们不能个个如龙似凤……

有个可怜的人死后进入天堂,上帝召见了他。

这个人对着上帝哭诉了自己在人间的种种苦难,仁慈怜悯的上帝决定在这个人下一次投胎时,让他过上美好的生活。

于是上帝问他:“告诉我你下次投胎的愿望,我将尽量满足你。”

他回答:"我希望我很有钱,很有才华,长得英俊潇洒,能获得最高的学位,当上高官成为有名望的人,别墅香车不能少,当然还要有一个美丽贤惠的娇妻和一对聪明伶俐的儿女……"

他的话还没有说完,就被上帝打断了。

上帝正色地说:“老兄,世界上如果有这么美好的事情,我还不如把我的位子让给你,由你安排我投胎去那里算了!”

——瞧,看来上帝过的也不是那么如意的生活,他更无法给人一个事事如意的人生。

列夫·托尔斯泰说过:“俄罗斯人对于自己的财产从不满足,而对于自己的智慧却相当自信。”

从这里就说明了知足有其自身的双重性。

人们对于物欲的追求总会优越于精神的追求。

一个人在精神上的知足后往往不能在物质上得以满足,

这与人类的第一需要必须是温饱有关。

知足与不知足是一个量化的过程。

我们不可能把知足一直停留在某一个水平线上,也不可能把不知足固定在某一个需要上。

不同的年代,不同的环境,不同的阶层,不同的年龄,不同的生活经历,知足与不知足总会相互转化。

穷苦的青年人还是不要知足的好,唯有这样,生活才会改观;一夜暴富的大款们,对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量。

但知足的农民从不妄想自己当总统,安分守己的乡村教师会把按时领取薪水当作一种最大的慰藉。

知足使人感到平静、安详、达观、超脱;不知足使人**、搏击、进取、奋斗;知足贵在知不可行而不行,不知足贵在可行而必行之。

若知不行而勉为其难,势必劳而无功,若知可行而不行,这就是堕落和懈怠。

这两者之间实际是一个"度"的问题。

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