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魏武临卒,遗命贮歌妓铜雀台及分香卖履事,词语缠绵,情意悱侧,摘录之作儿女场中一段佳话,便自可人,正不必于为真为伪之间枉费推敲也。
人之欲学仙者,以仙家岁月悠长,远胜人间耳。
世传王质遇仙看弈,一局甫更,已历数世。
如彼所言,终天地之期自仙家当之不过一年。
是仙家之岁月更促于人世,蝉蜕羽化不反为多事乎。
人谓元代以词曲取士,此相传之妄,实未尝有是也。
乃有明至今,小试之文俨然花面登场,无丑不备,士人而俳优矣。
世风至此,尚可问乎?使大临吕氏见之,当不知如何叹息痛恨矣。
齐宣王以文王囿七十里为问,其语甚痴,孟子答以刍荛雉兔云云,明说文王不特无七十里之囿,并无一里半里也。
其妇宣王之不解何!
其如后人之不解何!
阎百诗先生必指地以实之,认蕉鹿为真有而按梦以求,不多事乎。
有女同车,无是女也。
无是女而是女之容色气韵佩服白为描绘,而又自为赞叹,历历活现如在目前者,心老回惑,眼花撩乱,高唐洛神之蓝本也。
仓庚之至率以二三月,见之经书及前人诗赋者无不皆然,韦苏州以夏莺为残莺,(韦诗,残莺知夏浅。
)陆放翁诗,山深四月始闻莺,盖异之也。
今二三月杳无至者,四五月中始寥寥一见耳。
古今之不同也如此,世岂无有心如康节其人者乎,书之以俟参考。
或曰:“子北人也。
西北地寒故后至,焉知南方之不如昔。”
曰:“余所未至诚不知何如,然古今作诗赋者不尽南人,豳地尤属西北,是可征矣。”
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,报晓鸟也,一名夏鸡,燕赵呼茶鸡,音之转也。
迟明报晓,鸣声清婉可爱。
十数年尚闻之,今亦不至。
独鹤归何晚,昏鸦已满林,乃知清妙难得,不独人为然也。
元宵灯火不知起于何时,其发端创始之人殊乏玲珑之致。
月之清光既受夺于灯火,灯火之艳发复见淡于月色,欲两利俱存,反致两贤相厄。
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