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礼法二事，皆王教之端，有此异同，必资论辩，宜令都省集议闻奏者。
伏以子复父仇，见于《春秋》，见于《礼记》，又见于《周官》，又见于诸子史，不可胜数，未有非而罪之者也。
最宜详于律，而律无其条，非阙文也。
盖以为不许复仇，则伤孝子之心，而乖先王之训；许复仇，则人将倚法专杀，无以禁止其端矣。
夫律虽本于圣人，然执而行之者，有司也。
经之所明者，制有司也。
丁宁其义于经，而深没其文于律者，其意将使法吏一断于法，而经术之士，得引经而议也。
《周官》曰：
“凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。”
义，宜也，明杀人而不得其宜者，子得复仇也。
此百姓之相仇者也。
《公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。”
不受诛者，罪不当诛也。
又《周官》曰：“凡报仇雠者，书于士，杀之无罪。”
言将复仇，必先言于官，则无罪也。
今陛下垂意典章，思立定制。
惜有司之守，怜孝子之心，示不自专，访议群下。
臣愚以为复仇之名虽同，而其事各异。
或百姓相仇，如《周官》所称，可议于今者；或为官吏所诛，如《公羊》所称，不可行于今者。
又《周官》所称，将复仇，先告于士则无罪者。
若孤稚羸弱，抱微志而伺敌人之便，恐不能自言于官，未可以为断于今也。
然则杀之与赦，不可一例。
宜定其制曰：凡有复父仇者，事发，具其事由，下尚书省集议奏闻。
酌其宜而处之，则经律无失其指矣。
元和十三年八月，凤翔节度使郑余庆等详定《格后敕》三十卷，右司郎中崔郾等六人修上。
其年，刑部侍郎许孟容、蒋乂等奉诏删定，复勒成三十卷。
刑部侍郎刘伯刍等考定，如其旧卷。
长庆元年五月，御史中丞牛僧孺奏：“天下刑狱，苦于淹滞，请立程限。
大事，大理寺限三十五日详断毕，申刑部，限三十日闻奏。
中事，大理寺三十日，刑部二十五日。
小事，大理寺二十五日，刑部二十日。
一状所犯十人以上，所断罪二十件以上，为大。
所犯六人以上，所断罪十件以上，为中。
所犯五人以下，所断罪十件以下，为小。
其或所抵罪状并所结刑名并同者，则虽人数甚多，亦同一人之例。
违者罪有差。”
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