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遂命才与学者十余人共加刊正，削其浅俗，存其可用者。
勒成五十三卷，并旧书四十七卷，十五年书成，诏颁行之。
才多以典故质正其理，虽为术者所短，然颇合经义，今略载其数篇。
其叙《宅经》曰：
《易》曰：“上古穴居而野处，后世圣人易以宫室，盖取诸大壮。”
迨于殷、周之际，乃有卜宅之文，故《诗》称“相其阴阳”
，《书》云“卜惟洛宅”
，此则卜宅吉凶，其来尚矣。
至于近代师巫，更加五姓之说。
言五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等。
天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。
至如张、王等为商，武、庾等为羽，欲似同韵相求。
及其以柳姓为宫，以赵姓为角，又非四声相管。
其间亦有同是一姓，分属宫商，后有复姓数字，徵羽不别。
验于经典，本无斯说，诸阴阳书，亦无此语，直是野俗口传，竟无所出之处。
唯《堪舆经》，黄帝对于天老，乃有五姓之言。
且黄帝之时，不过姬、姜数姓，暨于后代，赐族者多。
至如管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，并是姬姓子孙；孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫，并是子姓苗裔。
自余诸国，准例皆然。
因邑因官，分枝布叶，未知此等诸姓，是谁配属？又检《春秋》，以陈、卫及秦并同水姓，齐、郑及宋皆为火姓，或承所出之祖，或系所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、角、徵，共相管摄。
此则事不稽古，义理乖僻者也。
谨案《史记》，宋忠、贾谊讥司马季主云：“夫卜筮者，高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财。”
又案王充《论衡》云：“见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体。”
此即禄命之书，行之久矣。
多言或中，人乃信之。
今更研寻，本非实录。
但以积善余庆，不假建禄之吉；积恶余殃，岂由劫杀之灾？皇天无亲，常与善人，祸福之应，其犹影响。
故有夏多罪，天命剿绝；宋景修德，妖孛夜移。
学也禄在，岂待生当建学。
文王勤忧损寿，不关月值空亡。
长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合？历阳成湖，非独河魁之上；蜀郡炎燎，岂由灾厄之下？今时亦有同年同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。
案《春秋》，鲁桓公六年七月，鲁庄公生。
今检《长历》，庄公生当乙亥之岁，建申之月。
以此推之，庄公乃当禄之空亡。
依禄命书，法合贫贱，又犯勾绞六害，背驿马三刑，当此三者，并无官爵。
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