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臣等参求，既无其礼，不可习非，以天子之尊而用诸侯之礼。”
方庆又奏议，其略曰：“明堂，天子布政之宫也。
谨按《谷梁传》云：‘闰者，附月之余日，天子不以告朔。
’‘非礼也。
闰以正时，时以作事，事以厚生，生人之道，于是乎在矣。
不告闰朔，弃时政也。
’臣据此文，则天子闰月亦告朔矣。
宁有他月而废其礼乎？先儒旧说，天子行事，一年十八度入明堂矣。
大享不问卜，一入也；每月告朔，十二入也；四时迎气，四入也；巡狩之年，一入也。
今礼官议唯岁首一入耳，与先儒既异，在臣不敢同。
宋朝何承天纂集其文，以为《礼论》，虽加编次，事则阙如。
梁代崔灵恩撰《三礼义宗》，但捃摭前儒，因循故事而已。
隋炀帝命学士撰《江都集礼》，只抄撮旧礼，更无异文。
《贞观》、《显庆礼》及《祠令》不言告朔者，盖为历代不传，所以其文乃阙。
各有缘由，不足依据。
今礼官引为明证，在臣诚实有疑。”
则天又令春官广集众儒，取方庆、仁谞所奏议，以定得失。
时成均博士吴扬善、太学博士郭山惲等奏：“按《周礼》及《三传》，皆有天子告朔之礼，秦灭《诗》、《书》，由是告朔礼废。
望依方庆议。”
有制从之。
方庆又举：“令杖‘期丧、大功未葬，不预朝贺；未终丧，不预宴会。
’比来朝官不遵礼法，身有哀容，陪预朝会，手舞足蹈，公违宪章，名教既亏，实玷皇化。
伏望申明令式，更禁断。”
从之。
方庆渐以老疾，乞从闲逸，乃授麟台监修国史。
及中宗立为东宫，方庆兼检校太子左庶子。
圣历二年一日，则天欲季冬讲武，有司稽缓，延入孟春。
方庆上疏曰：“谨按《礼记月令》：‘孟冬之月，天子命将帅讲武，习射御角力。
’此乃三时务农，一时讲武，以习射御，角校才力，盖王者常事，安不忘危之道也。
‘孟春之月，不可以称兵。
’兵者，甲胄干戈之总名。
兵金性，克木，春盛德在木，而举金以害盛德，逆生气。
‘孟春行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。
’蔡邕《月令章句》云：‘太阴新休，少阳尚微，而行冬令以导水气，故水潦至而败生物也。
雪霜大挚，折阳者也。
太阴干时，雨雪而霜，故大伤首种。
首种，谓宿麦也，麦以秋种，故谓之首种。
入，收也，春为沍寒所伤，故至夏麦不成长也。
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