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善思对曰：“商姓大臣当之。”
其年，文昌左相王及善卒。
长安中，荧惑入月，镇星犯天关。
善思奏曰：“法有乱臣伏罪，且有臣下谋上之象。”
岁余，张柬之、敬晖等起兵诛张易之、昌宗。
其占验皆此类也。
神龙初，迁给事中。
则天崩，将合葬乾陵，善思奏议曰：
谨按《天元房录葬法》云：“尊者先葬，卑者不合于后开入。”
则天太后，卑于天皇大帝，今欲开乾陵合葬，即是以卑动尊。
事既不经，恐非安隐。
臣又闻乾陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中。
今若开陵，必须镌凿。
然以神明之道，体尚幽玄；今乃动众加功，诚恐多所惊黩。
又若别开门道，以入玄宫，即往者葬时，神位先定，今更改作，为害益深。
又以修筑乾陵之后，国频有难，遂至则天太后权总万机，二十余年，其难始定。
今乃更加营作，伏恐还有难生。
但合葬非古，著在礼经，缘情为用，无足依准。
况今事有不安，岂可复循斯制！
伏见汉时诸陵，皇后多不合葬；魏、晋已降，始有合者。
然以两汉积年，向余四百；魏、晋之后，祚皆不长。
虽受命应期，有因天假，然以循机享德，亦在天时。
但陵墓所安，必资胜地，后之胤嗣，用托灵根，或有不安，后嗣亦难长享。
伏望依汉朝之故事，改魏、晋之颓纲，于乾陵之傍，更择吉地，取生墓之法，别起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。
臣伏以合葬者，人缘私情；不合者，前修故事。
若以神道有知，幽途自得通会；若以死者无知，合之复有何益！
然以山川精气，土为星象，若葬得其所，则神安后昌；若葬失其宜，则神危后损。
所以先哲垂范，具之葬经，欲使生人之道必安，死者之神必泰。
伏望少回天眷，俯览臣言，行古昔之明规，割私情之爱欲，使社稷长享，天下乂安。
凡在怀生，孰不庆幸！
疏奏不纳。
景龙中，迁礼部侍郎，出为汝州刺史。
睿宗在藩，善思尝谓姚元之曰：“相王必登帝位。”
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