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又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。
春秋之后，七国并争，秦并诸侯，则有《战国策》三十三篇。
汉兴定天下，太中大夫陆贾记录时功，作《楚汉春秋》九篇。
孝武之世，太史令司马迁采《左氏》、《国语》，删《世本》、《战国策》，据楚、汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作本纪、世家、列传、书、表百三十篇，而十篇缺焉。
迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。
至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。
其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。
然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。
诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。
夫百家之书，犹可法也。
若《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也。
司马迁序帝王则曰本纪，公侯传国则曰世家，卿士特起则曰列传。
又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山，细意委曲，条例不经。
若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也。
一人之精，文重思烦，故其书刊落不尽，尚有盈辞，多不齐一。
若序司马相如，举郡县，著其字，至萧、曹、陈平之属，及董仲舒并时之人，不记其字，或县而不郡者，盖不暇也。
今此后篇，慎核其事，整齐其文，不为世家，惟纪、传而已。
传曰：“杀史见极，平易正直，《春秋》之义也。”
彪复辟司徒玉况府。
时，东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。
彪上言曰：
孔子称：“性相近，习相远也。”
贾谊以为：“习为善人居，不能无为善，犹生长于齐，不能无齐言也。
习与恶人居，不能无为恶，犹生长于楚，不能无楚言也。”
是以圣人审所与居，而戒慎所习。
昔成王之为孺子，出则周公，邵公、太史佚，入则大颠、闳夭、南宫括、散宜生，左右前后，礼无违者，故成王一日即位，天下旷然太平。
是以《春秋》“爱子教以义方，不纳于邪。
骄奢浮佚，所自邪也”
。
《诗》云：“诒厥孙谋，以宴翼子。”
言武王之谋遗子孙也。
汉兴，太宗使晁错导太子以法术，贾谊教梁王以《诗》、《书》。
及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒学保训东宫以下，莫不崇简其人，就成德器。
今皇太子诸王，虽结发学问，修习礼乐，而傅相未值贤才，官属多阙旧典。
宜博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国，备置官属。
又旧制，太子食汤沐十县，设周卫交戟，五日一朝，因坐东箱，省视膳食，其非朝日，使仆、中允旦旦请问而已，明不媟黩，广其敬也。
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