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由此观之，圣贤之德敦矣。
老氏之经曰：“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此。”
夫时有薄而厚施，行有失而惠用。
故覆人之过者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。
往者，马援深昭此道，可以为德，诫其兄子曰：“吾欲汝曹闻人之过如闻父母之名。
耳可得闻，口不得言。”
斯言要矣。
远则圣贤履之上世，近则丙吉、张子孺行之汉廷。
故能振英声于百世，播不灭之遗风，不亦美哉！
然而时俗或异，风化不敦，而尚相诽谤，谓之臧否。
记短则兼折其长，贬恶则并伐其善。
悠悠者皆是，其可称乎！
凡此之类，岂徒乖为君子之首道，将有危身累家之祸焉。
悲夫！
行之者不知忧其然，故害兴而莫之及也。
斯既然矣，又有异焉。
人皆见之而不能自迁。
何则？务进者趋前而不顾后，荣贵者矜已而不待人，智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者厄而不存。
故田蚡以尊显致安国之金，淳于以贵势引方进之言。
夫以韩、翟之操，为汉之名宰，然犹不能振一贫贤，荐一孤士，又况其下者乎！
此禽息、史鱼所以专名于前，而莫继于后者也。
故时敦俗美，则小人守正，利不能诱也；时否俗薄，虽君子为邪，义不能止也。
何则？先进者既往而不反，后来者复习俗而追之，是以虚华盛而忠信微，刻薄稠而纯笃稀。
斯盖《谷风》有“弃予”
之叹，《伐木》有“鸟鸣”
之悲矣！
嗟乎！
世士诚躬师孔圣之崇则，嘉楚严之美行，希李老之雅诲，思马援之所尚，鄙二宰之失度，美韩棱之抗正，贵丙、张之弘裕，贱时俗之诽谤，则道丰绩盛，名显身荣，载不刊之德，播不灭之声。
然后知薄者之不足，厚者之有余也。
彼与草木俱朽，此与金石相倾，岂得同年而语，并日而谈哉？
穆又著《绝交论》，亦矫时之作。
梁冀骄暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，惧其衅积招祸，复奏记谏曰：
古之明君，必有辅德之臣，规谏之官，下至器物，铭书成败，以防遗失。
故君有正道，臣有正路，从之如升堂，违之如赴壑。
今明将军地有申伯之尊，位为群公之首，一日行善，天下归仁，终朝为恶，四海倾覆。
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