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诚当博览众议，从其安者。
臣不胜愤满，谨条宜所施行七事表左：
一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。
清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。
而有司数以蕃国疏丧，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故。
窃见南郊斋戒，未尝有废，至于它祀，辄兴异议。
岂南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策书曰：“礼之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也。”
又元和故事，复申先典。
前后制书，推心恳恻。
而近者以来，更任太史。
忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。
《礼》，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。
所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾之众哉？自今斋制宜如故典，庶答风霆灾妖之异。
二事：臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。
是故先帝虽有圣明之姿，而犹广求得失。
又因灾异，援引幽隐，重贤良、方正、敦朴、有道之选，危言极谏，不绝于朝。
陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨。
诚当思省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易传》“政悖德隐”
之言。
三事：夫求贤之道，未必一涂。
或以德显，或以言扬。
顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤讪之诛，遂使群下结口，莫图正辞。
郎中张文，前独尽狂言，圣听纳受，以责三司。
臣子旷然，众庶解悦。
臣愚以为宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。
四事：夫司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑者也。
伏见幽州刺史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，熹等所纠，其效尤多。
余皆枉桡，不能称职。
或有抱罪怀瑕，与下同疾，纲网弛纵，莫相举察，公府台阁亦复默然。
五年制书，议遣八使，又令三公谣言奏事。
是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色。
未详斯议。
所因寝息。
昔刘向奏曰：“夫执狐疑之计者，开群枉之门；养不断之虑者，来谗邪之口。”
今始闻善政，旋复变易，足令海内测度朝政。
宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。
三公岁尽，差其殿最，使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原庶可塞矣。
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