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盖见机而作，不俟终日，是以夙退自引，畏使君劳。
昔人或历说而不遇，或思士而无从，皆归之于天，不尤于物。
今壹自谴而已，岂敢有猜！
仁君忽一匹夫，于德何损？而远辱手笔，追路相寻，诚足愧也。
壹之区区，曷云量己？其嗟可去，谢也可食，诚则顽薄，实识其趣。
但关节騪动，膝炙坏溃，请俟他日，乃奉其情。
辄诵来贶，永以**。”
遂去不顾。
州郡争致礼命，十辟公府，并不就，终于家。
初袁逢使善相者相壹，云“仕不过郡吏”
，竟如其言。
著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文十六篇。
刘梁字曼山，一名岑，东平宁阳人也。
梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以自资。
常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破群论》。
时之览者以为：“仲尼作《春秋》，乱臣知惧。
今此论之作，俗士岂不愧心！”
其文不存。
又著《辩和同之论》。
其辞曰：
夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。
其故何乎？盖明智之所得，暗伪之所失也。
是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。
得由和兴，失由同起，故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。
《春秋传》曰：“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之以平其心。
同如水焉，若以水济水，谁能食之？琴瑟之专一，谁能听之？”
是以君子之行，周而不比，和而不同；以救过为正，以匡恶为忠。
经曰：“将顺其美，匡救其恶，则上下和睦能相亲也。”
昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。
失先君之绪，覆楚国之师，不谷之罪也。
若以宗庙之灵，得保首领以殁，请为灵若厉。”
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