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卷八十二上
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方术列传第七十二上
仲尼称《易》有君子之道四焉，曰“卜筮者尚其占”
。
占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物者也。
若夫阴阳推步之学，往往见于坟记矣。
然神经怪牒、玉策金绳，关扃于明灵之府、封縢于瑶坛之上者，靡得而窥也。
至乃《河》、《洛》之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜、参验人区，时有可闻者焉。
其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，乃望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也。
而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。
或开末而抑其端，或曲辞以章其义，所谓“民可使由之，不可使知之”
。
汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。
后王莽矫用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。
故王梁、孙咸，名应图箓，越登槐鼎之任；郑兴、贾逵，以附同称显；恒谭、尹敏，以乖忤沦败。
自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣。
是以通儒硕生，忿其奸妄不经，奏议慷慨，以为宜见藏摈。
子长亦云：“观阴阳之书，使人拘而多忌。”
盖为此也。
夫物之所偏，未能无蔽。
虽云大道，其硋或同。
若乃《诗》之失愚，《书》之失诬。
然则数术之失，至于诡俗乎？如令温柔敦厚而不愚，斯深于《诗》者也；疏通知远而不诬，斯深于《书》者也；极数知变而不诡俗，斯深于数术者也。
故曰：“苟非其人，道不虚行。”
意者多迷其统，取遣颇偏，甚有虽流宕过诞亦失也。
中世张衡为阴阳之宗，郎顗咎征最密，余亦班班名家焉。
其徒亦有雅才伟德，未必体极艺能。
今盖纠其推变尤长，可以弘补时事，因合表之云。
任文公，巴郡阆中人也。
父文孙，明晓天官风角秘要。
文公少修父术，州辟从事。
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