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石槐骁猛，尽有单于之地；蹋顿凶桀，公据辽西之土。
其陵跨中国，结患生人者，靡世而宁焉。
然制御上略，历世无闻；周、汉之策，仅得中下。
将天之冥数，以至于是乎？
赞曰：二虏首施，鲠我北垂。
道畅则驯，时薄先离。
志第一律历上
律准候气
古之人论数也，曰“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数”
。
然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。
记称大桡作甲子，隶首作数。
二者既立，以比日表，以管万事。
夫一、十、百、千、万，所同用也；律、度、量、衡、历，其别用也。
故体有长短，检以度；物有多少，受以量；量有轻重，平以权衡；声有清浊，协以律吕；三光运行，纪以历数：然后幽隐之情，精微之变，可得而综也。
汉兴，北平侯张苍首治律历。
孝武正乐，置协律之官。
至元始中，博征通知钟律者，考其意义。
羲和刘歆，典领条奏；前史班固，取以为志。
而元帝时，郎中京房（房字君明），知五声之音，六律之数。
上使太子太傅（韦）玄成（字少翁）、谏议大夫章，杂试问房于乐府。
房对：“受学故小黄令焦延寿。
六十律相生之法：以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。
阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。
中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，六十律毕矣。
夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也。
宓羲作《易》，纪阳气之初，以为律法。
建日冬至之声，以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。
此声气之元，五音之正也。
故各统一日。
其余以次运行，当日者各自为宫，而商、徵以类从焉。
《礼运篇》曰‘五声、六律、十二管还相为宫’，此之谓也。
以六十律分期之日，黄钟自冬至始，及冬至而复，阴阳寒燠风雨之占生焉。
于以检摄群音，考其高下，苟非草木之声，则无不有所合。
《虞书》曰‘律和声’，此之谓也。”
房又曰：“竹声不可以度调，故作准以定数。
准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸；中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节。”
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