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仪、秦纵横，孟子以妾妇处之，荀卿以诈人待之，卫琯以乱国政责之。
二子使无鬼谷之学，则朝纵暮横，孰从而师事之？故鬼谷之言不可使一日得行于天下也。
元冀作为《指要》，妄以七术表而出之，则误天下必甚矣。
）
辩《晏子春秋》（晏子，齐晏婴也。
其书十二篇，《唐·艺文志》皆载之。
公谓不当列之儒家中，今观其书，信然。
）
司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。
或曰晏子为之，而人接焉，或曰晏子之后为之，皆非也。
吾疑其墨子之徒有齐人者为之。
墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高为己术者。
且其旨多尚同、兼爱（《墨子》有《尚同》三篇。
又孟子曰：“墨子兼爱，是无父也。”
）非乐、节用、非厚葬久丧者，是皆出墨子。
又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出墨子。
其言问枣及古冶子等，（《晏子春秋》曰：公孙捷、田开疆、古冶子事景公，勇而无礼。
晏子言于公，馈之二桃，曰：“三子计功而食之。”
公孙捷曰：“吾持榡而再搏乳虎，可以食桃。”
田开疆曰：“吾杖兵而御三军者再，可以食桃。”
古冶子曰：“吾尝济河，有一鼋，杀之，可以食桃。”
二子曰：“勇不若子，功不逮子。”
皆反其桃而死。
古冶子曰：“吾独生不仁，亦死。”
）尤怪诞。
又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。
（一本无者字。
）自刘向、歆、班彪、固父子，皆录之儒家中。
甚矣，数子之不详也！
盖非齐人不能具其事，非墨子之徒，则其言不若是。
后之录诸子书者，宜列之墨家。
非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。
辩《亢仓子》（《唐·艺文志》注云：天宝元年诏，号《亢仓子》为《洞灵真经》，求之不获。
襄阳处士王士元谓《庄子》作《庚桑子》，太史公《列子》作《亢仓子》，其实一也。
取诸子文义类者补其亡。
今此书其士元补亡者耶？宜公有所不取也。
《史记》注：亢，音庚。
《亢仓子》，王邵本作庚桑子。
司马彪曰：庚桑，楚人姓名。
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