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汝唯知耻，谄貌**词，宁辱不贵，自适其宜。
中心已定，胡妄而祈？坚汝之心，密汝所持，得之为大，失不污卑。
凡吾所有，不敢汝施，（“敢”
，一作“安”
。
）致命而升，汝慎勿疑。”
呜呼！
天之所命，不可中革。
泣拜欣受，初悲后怿。
抱拙终身，以死谁惕！
骂尸虫文（并序公此文盖有所寓耳。
永贞季，公以党累贬永州司马。
宰相惜其才，欲澡濯用之，诏补袁州刺史。
其后谏官颇言不可用，遂罢。
当时之谗公者众矣，假此以嫉其恶也。
当是谪永州后作。
）
有道士言：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。
日庚申，幸其人之昏睡，出谗于帝以求飨。
（《酉阳杂俎》云：人有三尸，上尸清姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。
凡庚申日，言人过于帝。
古语云：三守庚申三尸伏，七守庚申三尸灭。
按《道书》：上尸彭琚，中尸彭质，下尸彭矫。
）以是人多谪过、疾疠、夭死。”
柳子特不信，（一无“特”
字。
）曰：“吾闻聪明正直者为神。
（《左传》：神，聪明正直而壹者也。
）帝，神之尤者，（一无“者”
字。
）其为聪明正直宜大也。
安有下比阴秽小虫，纵其狙诡，延其变诈，以害于物，而又悦之以飨？其为不宜也殊甚！
吾意斯虫若果为是，则帝必将怒而戮之，投于下土，以殄其类，俾夫人咸得安其性命而苛慝不作，然后为帝也。”
余既处卑，不得质之于帝，而嫉斯虫之说，为文而骂之：
来，尸虫！
汝曷不自形其形？阴幽跪侧而寓乎人，（“跪”
，一作“诡”
。
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