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跽陈辞以陨涕兮，（《离骚》：扌监茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
跽，长跪也。
）仰视天之茫茫。
苟偷世之谓何兮，言余心之不臧！
（“言”
，一作“信”
。
）
伊尹五就桀赞（苏氏曰：汤之当王久矣，伊尹何疑焉？桀能改过而免于讨，可庶几也。
能用伊尹而得志于天下，虽至愚知其不然。
宗元意欲以此自解说其从二王之罪也。
）
伊尹五就桀。
或疑曰：“汤之仁闻且见矣，桀之不仁闻且见矣，夫胡去就之亟也？”
柳子曰：“恶，是吾所以见伊尹之大者也。
彼伊尹，圣人也。
圣人出于天下，不夏、商其心，心乎生民而已。
曰：‘孰能由吾言？由吾言者为尧、舜，而吾生人尧、舜人矣？’退而思曰：‘汤诚仁，其功迟；桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也。
’于是就桀。
桀果不可得，反而从汤。
既而又思曰：‘尚可十一乎？使斯人蚤被其泽也。
’又往就桀。
桀不可，而又从汤。
以至于百一、千一、万一，卒不可，乃相汤伐桀。
俾汤为尧、舜，而人为尧、舜之人，是吾所以见伊尹之大者也。
仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。
大人之欲速其功如此。
不然，汤、桀之辨，一恒人尽之矣，又奚以憧憧圣人之足观乎？（《易》：憧憧往来。
憧，赤容切。
）吾观圣人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若于五就桀。”
作《伊尹五就桀赞》：
圣有伊尹，思德于民。
往归汤之仁，曰仁则仁矣，非久不亲。
退思其速之道，宜夏是因。
就焉不可，复反亳殷。
犹不忍其迟，亟往以观。
（“观”
，一作“亲”
）庶狂作圣，（《书》：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
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