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卷二十四(第9页)

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公集有《酬娄秀才病中见寄诗》,有《酬娄秀才将之淮南见赠诗》,有《送图南游淮南将入道序》。

今又有此序。

娄去永而之淮南,在元和三年,则此《诗序》必其未如淮南之前作云。

君子遭世之理,则呻呼踊跃以求知于世,而遁隐之志息焉。

于是感激愤悱,思奋其志略以效于当世,故形于文字,(“故”

,一作“以”

,又作“必”

)伸于歌咏,是有其具(“是”

下,一有“故”

字,或作“是故有济世之具”

)而未得行其道者之为之也。

娄君志乎道,而遭乎理之世,其道宜行,而其术未用,故为文而歌之,有求知之辞。

以余弟同志而偕未达,故为赠诗,(一无“以”

字。

)以悼时之往也。

余既困辱,不得预睹世之光明,而幽乎楚、越之间,故合文士以申其致,将俟夫木铎以间于金石。

大凡编辞于斯者,皆太平之不遇人也。

法华寺西亭夜饮赋诗序(寺在永州。

公尝为作《西亭记》,其诗亦具于集。

以记考之,亭已作于元和四年,诗序当继作。

余既谪永州,以法华浮图之西临陂池丘陵,大江连山,其高可以上,其远可以望,遂伐木为亭,以临风雨,观物初,而游乎颢气之始。

(“气”

,一作“氛”

)间岁,元克己由柱下史(周藏书室史之柱下也,因以为官名。

老聃尝为柱下史。

此云由柱下史,御史也。

)亦谪焉而来。

无几何,以文从余者多萃焉。

是夜,会兹亭者凡八人。

既醉,克己欲志是会以贻于后,咸命为诗,而授余序。

昔赵孟至于郑,赋七子以观郑志。

(《左传》襄二十七年:郑伯享赵孟于垂陇,子展、伯有、子西、子产、子太叔、二子石从。

赵孟曰:“七子从君,以宠武也。

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