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）兄若所遇如是，则将信其故乎？是不可惧挠人而终不问也，固必问其实。
问其实，则贫者固免而富者固增赋矣，安得持一定之谕哉！
若曰止免贫者而富者不问，则侥幸者众，皆挟重利以邀，贫者犹若不免焉。
若曰检富者惧不得实，而不可增焉，则贫者亦不得实，不可免矣。
若皆得实而故纵以为不均，何哉？孔子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
今富者税益少，贫者不免于捃拾（捃，俱运切。
）以输县官，其为不均大矣。
然（一无“然”
字。
）非唯此而已，必将服役而奴使之，多与之田而取其半，或乃出其一而收其二三。
主上思人之劳苦，（一无“之”
字，“劳”
作“勤”
。
）或减除其税，则富者以户独免，而贫者以受役，卒输其二三与半焉。
是泽不下流，而人无所告诉，（一无所字。
）其为不安亦大矣。
夫如是，不一定经界、核名实，而姑重改作，其可理乎？
夫富室，贫之母也，诚不可破坏。
然使其大幸而役于下，则又不可。
兄云惧富人流为工商浮窳，（音庾。
）盖甚急而不均，则有此尔。
若富者虽益赋，而其实输当其十一，犹足安其堵，虽驱之不肯易也。
检之逾精，则下逾巧。
诚如兄之言。
管子亦不欲以民产为征，故有“杀畜伐木”
之说。
今若非市井之征，则舍其产而唯丁田之问，推以诚质，示以恩惠，严责吏以法，如所陈一社一村之制，递以信相考，安有不得其实？不得其实，则一社一村之制（一无一社二字。
）亦不可行矣。
是故乘弊政必须一定制，而后兄之说乃得行焉。
蒙之所见，及此而已。
永州以僻隅，少知人事。
兄之所代者谁耶？理欤，弊欤？理，则其说行矣；若其弊也，蒙之说其在可用之数乎？
因南人来，重晓之。
其他皆善，愚不足以议，愿同梦得之云者。
兄通《春秋》，取圣人大中之法以为理。
饶之理，小也，不足费其虑。
无所论刺，故独举均赋之事，以求往复而除其惑焉。
不习吏职而强言之，宜为长者所笑弄。
然不如是，则无以来至当之言，盖明而教之，君子所以开后学也。
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