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不精则气佚，气佚则不和。
于是有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度。
出令不信，刑政放纷。”
（《左传》昭十六年，子产曰：“狱之放纷。”
）而伶州鸠，（伶，司乐官。
州鸠，其名也。
）又曰：“乐以殖财。”
又曰：“离人怒神。”
呜呼！
是何取于钟之备也？吾以是怪而不信。
或曰：移风易俗则何如？曰：圣人既理定，知风俗和恒而由吾教，于是乎作乐以象之。
后之学者述焉，则移风易俗之象可见，非乐能移风易俗也。
曰：乐之不能化人也，则圣人何作焉？曰：乐之来，由人情出者也。
其始非圣人作也，圣人以为人情之所不能免，因而象政令之美，使之存乎其中，是圣人饰乎乐也。
所以明乎物无非道，而政之不可忘耳。
孟子曰：“今之乐犹古之乐也。”
“与人同乐，则王矣。”
吾独以孟子为知乐。
律
王问律于伶州鸠，对曰。
（云云。
）
非曰：律者，乐之本也，而气达乎物，凡音之起者本焉。
而州鸠之辞曰：“律吕不易，无奸物也。
和平则久，久固则纯，纯明则终，终复则乐，所以成政。”
吾无取乎尔。
又曰：“姬氏出自天鼋，大姜之侄（徒结切，又直质切。
）所凭神也。
岁在周之分野。
月在农祥，后稷之所经纬也。
武王欲合是而用之。”
斯为诬圣人亦大矣。
（《国语》云：王问七律者何？州鸠曰：我姬出自天鼋，及析木者有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄、伯陵之后、逢公之所凭神也。
岁之所在，则我有周之分野也。
月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。
王欲合是五位三所而用之。
注：天鼋，即玄枵星，齐之分野。
周之皇妣王季之母大姜者，逢伯陵之后，齐女也，故言出自天鼋。
岁星在鹑火。
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