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“人乏财用，不亡何待？”
则又吾所不识也。
且所谓者天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！
又曰“天之所弃，不过其纪”
，愈甚乎哉！
吾无取乎尔也。
料民
宣王料民于太原，仲山父谏曰：“民不可料也。
夫古者不料民而知其少多。
王治农于藉，搜于农隙，耨获亦于藉，猘于既蒸，狩于毕时，是皆习民数也，又何料焉！
不谓其少而大料之，是示少而恶事也，临政示少，诸侯避之。
治民恶事，无以赋令。
且无故而料民，天之所恶也，害于政而妨于嗣。”
（一作“后嗣”
。
）王卒料之，及幽王，乃废灭。
（《国语》无“废”
字。
料，数也。
自“民不可料”
至“无以赋令”
，新附。
）
非曰：吾尝言，圣人之道，（“言”
，一作“闻”
。
）不穷异以为神，不引天以为高，故孔子不语怪与神。
君子之谏其君也，以道不以诬，务明其君，非务愚其君也。
诬以愚其君则不臣。
（一作“罔不拒”
。
）仲山氏果以职有所协，（协，合也。
）不待料而具，而料之者政之尨也，姑云尔而已矣，又何以示少恶事为哉？（示少，示以寡也。
恶事，厌恶政事，不能修之之意。
）况为大妄以诿乎后嗣！
（《贾谊传》：尚有可诿者。
《胡建传》：执事以诿上。
诿，累也。
诿，女恚切。
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