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申胥又谏曰：“昔天以越授吴，而王弗受。
今伐齐，越人恐来袭我。”
不听，遂伐齐，败齐师于艾陵。
既胜，乃讯申胥。
申胥释剑而对曰：“员不忍称疾辟易，以见王之亲为越之擒也，员请先死。”
遂自杀。
其后越果灭吴。
）
非曰：伍子胥者，非吴之暱亲也。
其始交阖闾以道，故由其谋。
今于嗣君已不合，言见进则谗者胜，国无可救者。
于是焉去之可也。
出则以孥累于人，而又入以即死，是固非吾之所知也。
然则员者果很人也欤？
柳先生曰：“宋、卫、秦，皆诸侯之豪杰也。
左氏忽弃不录其语，其谬耶？（谬耶，一作“何也”
。
）吴、越之事无他焉，举一国足以尽之，而反分为二篇，务以相乘，凡其繁芜曼衍者甚众，背理去道，以务富其语。
凡读吾书者，可以类取之也。
《越》之下篇尤奇峻，而其事多杂，盖非出于《左氏》。
（“杂盖”
字一本作“反眛”
。
）吾乃今知文之可以行于远也。
以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而读者莫之或非，反谓之近经，则知文者可不慎耶？呜呼！
余黜其不臧，以救世之谬，凡六十七篇。
（东坡报江季恭书云：《非国语》，鄙意不然之，但未暇著论耳。
子厚之学，大率以礼乐为虚器，以天人为不相知云云。
虽多，皆此类也。
至于《时令》、《断刑》、《贞符》皆非是，予谓学者不可不知。
）
外集卷上
外集卷上赋文志
披沙拣金赋（求宝之道，同乎选才。
刘义庆《世说》：陆士衡文如披沙拣金，往往见宝。
又见钟嵘《诗品》。
公外集赋三首，皆贞元五年以后举进士时作。
）
沙之为物兮，视污若浮，金之为宝兮，耻居下流。
沉其质兮，五才或阙，（《左氏》：天生五才，民并用之，阙一不可。
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