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精，精也；专，一也。
精则明矣，明则诚矣。
是故明精之为也，诚一之基也。
一，天下之大本也；精，天下之大用也。
知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”
先生曰：“然哉！
予将终身焉，而悔其晚也。”
阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也，久矣。
昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。
’先生之年半于武公，而功可倍之也。
先生其不愧于武公哉？某也敢忘国士之交警！”
赠王尧卿序（辛未）
终南王尧卿为谏官三月，以病致其事而去，交游之赠言者以十数，而犹乞言于予。
甚哉，吾党之多言也！
夫言日茂而行益荒，吾欲无言也久矣。
自学术之不明，世之君子以名为实。
凡今之所谓务乎其实，皆其务乎其名者也，可无察乎！
尧卿之行，人皆以为高矣；才，人皆以为美矣；学，人皆以为博矣。
是可以无察乎！
自喜于一节者，不足兴进于全德之地；求免于乡人者，不可以语于圣贤之途。
气浮者，其志不确；心粗者，其造不深；外夸者，其中日陋。
已矣，吾恶夫言之多也！
虎谷有君子，类无言者。
尧卿过焉，其以予言质之。
别张常甫序（辛未）
太史张常甫将归省，告别于司封王某曰：“期之别也，何以赠我乎？”
某曰：“处九月矣，未尝有言焉；期之别，又多乎哉？”
常甫曰：“斯邦期之过也。
虽然，必有以赠我。”
某曰：“工文词，多论说，广探极览，以为博也；可以为学乎？”
常甫曰：“知之。”
“辩名物，考度数，释经正史，以为密也；可以为学乎？”
常甫曰：“知之。”
“整容色，修辞气，言必信，动必果，谈说仁义，以为行也；可以为学乎？”
常甫曰：“知之。”
曰：“去是三者而恬淡其心，专一其气，廓然而虚，湛然而定，以为静也；可以为学乎？”
常甫默然良久，曰：“亦知之。”
某曰：“然，知之。
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