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呜呼痛哉，曰仁！
吾复何言！
尔言在吾耳，尔貌在吾目，尔志在吾心，吾终可奈何哉！
记尔在湘中，还，尝语予以寿不能长久，予诘其故。
云：“尝游衡山，梦一老瞿昙抚曰仁背，谓曰：‘子与颜子同德。
’俄而曰：‘亦与颜子同寿。
’觉而疑之。”
予曰：“梦耳。
子疑之，过也。”
曰仁曰：“此亦可奈何？但令得告疾早归林下，冀从事于先生之教，朝有所闻，夕死可矣！”
呜呼！
吾以为是固梦耳，孰谓乃今而竟如所梦邪！
向之所云，其果梦邪？今之所传，其果真邪？今之所传，亦果梦邪？向之所梦，亦果妄邪？呜呼痛哉！
曰仁尝语予：“道之不明，几百年矣。
今幸有所见，而又卒无所成，不亦尤可痛乎？愿先生早归阳明之麓，与二三子讲明斯道，以诚身淑后。”
予曰：“吾志也。”
自转官南赣，即欲过家，坚卧不出。
曰仁曰：“未可。
纷纷之议方驰，先生且一行！
爰与二三子姑为饘粥计，先生了事而归。”
呜呼！
孰谓曰仁而乃先止于是乎！
吾今纵归阳明之麓，孰与予共此志矣！
二三子又且离群而索居，吾言之，而孰听之？吾倡之，而孰和之？吾知之，而孰问之？吾疑之，而孰思之？呜呼！
吾无与乐余生矣。
吾已无所进，曰仁之进未量也。
天而丧予也，则丧予矣，而又丧吾曰仁何哉？天胡酷且烈也！
呜呼痛哉！
朋友之中，能复有知予之深、信予之笃如曰仁者乎？夫道之不明也，由于不知不信。
使吾道而非邪，则已矣；吾道而是邪，吾能无蕲于人之不予知予信乎？
自得曰仁讣，盖哽咽而不能食者两日。
人皆劝予食。
呜呼！
吾有无穷之志，恐一旦遂死不克就，将以托之曰仁，而曰仁今则已矣。
曰仁之志，吾知之，幸未即死，又忍使其无成乎？于是复强食。
呜呼痛哉！
吾今无复有意于人世矣。
姑俟冬夏之交，兵革之役稍定，即拂袖而归阳明。
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