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这实在是无可奈何，因为我们要生活，而且不是苟活的缘故。
中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。
但我却替他们发见了；你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。
这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。
住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”
了。
但阙少的就有一件事：自由。
古训所教的就是这样的生活法，教人不要动。
不动，失错当然就较少了，但不活的岩石泥沙，失错不是更少么？我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。
惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。
因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去！
我想，我们总得将青年从牢狱里引出来，路上的危险，当然是有的，但这是求生的偶然的危险，无从逃避。
想逃避，就须度那古人所希求的第一监狱式生活了，可是真在第一监狱里的犯人，都想早些释放，虽然外面并不比狱里安全。
北京暖和起来了；我的院子里种了几株丁香，活了；还有两株榆叶梅，至今还未发芽，不知道他是否活着。
昨天闹了一个小乱子，许多学生被打伤了；听说还有死的，我不知道确否。
其实，只要听他们开会，结果不过是开会而已，因为加了强力的迫压，遂闹出开会以上的事来。
俄国的革命，不就是从这样的路径出发的么？
夜深了，就此搁笔，后来再谈罢。
鲁迅。
五月八日夜。
近来很通行说青年；开口青年，闭口也是青年。
但青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。
但是，自然也有要前进的。
要前进的青年们大抵想寻求一个导师。
然而我敢说：他们将永远寻不到。
寻不到倒是运气；自知的谢不敏，自许的果真识路么？凡自以为识路者，总过了“而立”
之年，灰色可掬了，老态可掬了，圆稳而已，自己却误以为识路。
假如真识路，自己就早进向他的目标，何至于还在做导师。
说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来都与白骨是“一丘之貉”
，人们现在却向他听生西的大法，求上升的真传，岂不可笑！
但是我并非敢将这些人一切抹杀；和他们随便谈谈，是可以的。
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