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但我却以为这并不足以确定为宋本。
前朝的缺笔字，因为故意或习惯，也可以沿至后一朝。
例如我们民国已至十五年了，而遗老们所刻的书，儀字还“敬缺末笔”
。
非遗老们所刻的书，寧字玄字也常常缺笔，或者以甯代寧，以元代玄。
这都是在民国而讳清讳；不足为清朝刻本的证据。
京师图书馆所藏的《易林注》残本（现有影印本，在《四部丛刊》中），恒字構字都缺笔的，纸质，墨色，字体，都似宋；而且是蝶装，缪荃荪氏便定为宋本。
但细看内容，却引用着阴时夫的《韵府群玉》，而阴时夫则是道道地地的元人。
所以我以为不能据缺笔字便确定为某朝刻，尤其是当时视为无足重轻的小说和剧曲之类。
罗氏的论断，在日本或者很被引为典据罢，但我却并不尽信奉，不但书跋，连书画金石的题跋，无不皆然。
即如罗氏所举宋代平话四种中，《宣和遗事》我也定为元人作，但这并非我的轻轻断定，是根据了明人胡应麟氏所说的。
而且那书是抄撮而成，文言和白话都有，也不尽是“平话”
。
我的看书，和藏书家稍不同，是不尽相信缺笔，抬头，以及罗氏题跋的。
因此那时便疑；只是疑，所以说“或”
，说“未可知”
。
我并非想要唐突宋椠和收藏者，即使如何廓大其冒昧，似乎也不过轻疑而已，至于“轻轻地断定”
，则殆未也。
但在未有更确的证明之前，我的“疑”
是存在的。
待证明之后，就成为这样的事：鲁迅疑是元刻，为元人作；今确是宋椠，故为宋人作。
无论如何，苏峰氏所豫想的“元人著作的宋版”
这滑稽剧，是未必能够开演的。
然而在考辨的文字中杂入一点滑稽轻薄的论调，每容易迷眩一般读者，使之失去冷静，坠入彀中，所以我便译出，并略加说明，如上。
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