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这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。
据研究人体的学者们说，一头附着在上颚骨上，那一头附着在下颚骨上的“咬筋”
，力量是非常之大的。
我们幼小时候想吃核桃，必须放在门缝里将它的壳夹碎。
但在成人，只要牙齿好，那咬筋一收缩，便能咬碎一个核桃。
有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看得出神的时候，倒也情有可原，但我总以为究竟不是十分体面的事。
日本的长谷川如是闲是善于做讽刺文字的。
去年我见过他的一本随笔集，叫作《猫·狗·人》；其中有一篇就说到中国人的脸。
大意是初见中国人，即令人感到较之日本人或西洋人，脸上总欠缺着一点什么。
久而久之，看惯了，便觉得这样已经尽够，并不缺少东西；倒是看得西洋人之流的脸上，多余着一点什么。
这多余着的东西，他就给它一个不大高妙的名目：兽性。
中国人的脸上没有这个，是人，则加上多余的东西，即成了下列的算式：
人＋兽性＝西洋人
他借了称赞中国人，贬斥西洋人，来讥刺日本人的目的，这样就达到了，自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。
如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。
野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。
人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。
倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：
人＋家畜性＝某一种人
中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案，暂且中止讨论罢。
我只要说近来却在中国人所理想的古今人的脸上，看见了两种多余。
一到广州，我觉得比我所从来的厦门丰富得多的，是电影，而且大半是“国片”
，有古装的，有时装的。
因为电影是“艺术”
，所以电影艺术家便将这两种多余加上去了。
古装的电影也可以说是好看，那好看不下于看戏；至少，决不至于有大锣大鼓将人的耳朵震聋。
在“银幕”
上，则有身穿不知何时何代的衣服的人物，缓慢地动作；脸正如古人一般死，因为要显得活，便只好加上些旧式戏子的昏庸。
时装人物的脸，只要见过清朝光绪年间上海的吴友如的《画报》的，便会觉得神态非常相像。
《画报》所画的大抵不是流氓拆梢，便是妓女吃醋，所以脸相都狡猾。
这精神似乎至今不变，国产影片中的人物，虽是作者以为善人杰士者，眉宇间也总带些上海洋场式的狡猾。
可见不如此，是连善人杰士也做不成的。
听说，国产影片之所以多，是因为华侨欢迎，能够获利，每一新片到，老的便带了孩子去指点给他们看道：“看哪，我们的祖国的人们是这样的。”
在广州似乎也受欢迎，日夜四场，我常见看客坐得满满。
广州现在也如上海一样，正在这样地修养他们的趣味。
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