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但在那时候，怀着我似的不规矩的心情的青年，可是多得很。
我出世的时候是清朝的末年，孔夫子已经有了“大成至圣文宣王”
这一个阔得可怕的头衔，不消说，正是圣道支配了全国的时代。
政府对于读书的人们，使读一定的书，即《四书》和《五经》；使遵守一定的注释；使写一定的文章，即所谓“八股文”
；并且使发一定的议论。
然而这些千篇一律的儒者们，倘是四方的大地，那是很知道的，但一到圆形的地球，却什么也不知道，于是和《四书》上并无记载的法兰西和英吉利打仗而失败了。
不知道为了觉得与其拜着孔夫子而死，倒不如保存自己们之为得计呢，还是为了什么，总而言之，这回是拚命尊孔的政府和官僚先就动摇起来，用官帑大翻起洋鬼子的书籍来了。
属于科学上的古典之作的，则有侯失勒的《谈天》，雷侠儿的《地学浅释》，代那的《金石识别》，到现在也还作为那时的遗物，间或躺在旧书铺子里。
但是，孔夫子在本国的不遇，也并不是始于二十世纪的。
孟子批评他为“圣之时者也”
，倘翻成现代语，除了“摩登圣人”
实在也没有别的法。
为他自己计，这固然是没有危险的尊号，但也不是十分值得欢迎的头衔。
不过在实际上，却也许并不这样子。
孔夫子的做定了“摩登圣人”
是死了以后的事，活着的时候却是颇吃苦头的。
跑来跑去，虽然曾经贵为鲁国的警视总监，而又立刻下野，失业了；并且为权臣所轻蔑，为野人所嘲弄，甚至于为暴民所包围，饿扁了肚子，弟子虽然收了三千名，中用的却只有七十二，然而真可以相信的又只有一个人。
有一天，孔夫子愤慨道，“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”
从这消极的打算上，就可以窥见那消息。
然而连这一位由，后来也因为和敌人战斗，被击断了冠缨，但真不愧为由呀，到这时候也还不忘记从夫子听来的教训，说道“君子死，冠不免”
，一面系着冠缨，一面被人砍成肉酱了。
连唯一可信的弟子也已经失掉，孔子自然是非常悲痛的，据说他一听到这消息，就吩咐去倒掉厨房里的肉酱云。
孔夫子到死了以后，我以为可以说是运气比较的好一点。
因为他不会噜苏了，种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。
但比起后来输入的释迦牟尼来，却实在可怜得很。
诚然，每一县固然都有圣庙即文庙，可是一副寂寞的冷落的样子，一般的庶民，是决不去参拜的，要去，则是佛寺，或者是神庙。
若向老百姓们问孔夫子是什么人，他们自然回答是圣人，然而这不过是权势者的留声机。
他们也敬惜字纸，然而这是因为倘不敬惜字纸，会遭雷殛的迷信的缘故；南京的夫子庙固然是热闹的地方，然而这是因为另有各种玩耍和茶店的缘故。
虽说孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，然而现在的人们，却几乎谁也不知道一个笔伐了的乱臣贼子的名字。
说到乱臣贼子，大概以为是曹操，但那并非圣人所教，却是写了小说和剧本的无名作家所教的。
一看最近的例子，就更加明白。
从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被从新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。
跟着这事而出现的便是帝制。
然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。
余剩的是北洋军阀，当觉得渐近末路时，也用它来敲过另外的幸福之门。
盘据着江苏和浙江，在路上随便砍杀百姓的孙传芳将军，一面复兴了投壶之礼；钻进山东，连自己也数不清金钱和兵丁和姨太太的数目了的张宗昌将军，则重刻了《十三经》，而且把圣道看作可以由肉体关系来传染的花柳病一样的东西，拿一个孔子后裔的谁来做了自己的女婿。
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