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今以躁竞之心，涉希静之途；竟速而事迟，望近而应远；故莫能相终。
夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺；凡若此类，故欲之者，万无一能成也。
善养生者，则不然矣。
清虚静泰，少私寡欲。
知名位之伤德，故忽而不营；非欲而强禁也。
识厚味之害性，故弃而弗顾；非贪而后抑也。
外物以累心不存，神气以醇白二张本作泊。
五臣本《文选》同独著。
旷然无忧患，寂然无思虑。
又守之以一，养之以和。
和理日济，同乎大顺。
然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦。
无为自得，体妙心玄。
忘欢而后乐足，遗生而后身存。
若此以往，庶二张本作恕。
《文选》同，《世说新语·文学篇》注引与此合可《世说》注引字无与羡门比寿，王乔争年。
何为其无有三字《世说》注引作不可养生哉？
卜疑
有宏达先生者：恢廓其度，寂寥疏阔。
方而不制，廉而不割。
超世独步，怀玉被褐。
交不苟合，仕不期达。
常以为忠、信、笃、敬，直道而行之；可以居九夷，游八蛮，浮沧海，践河源。
甲兵不足忌，猛兽不为患。
是以机心不存，泊然纯素；从容纵肆，遗忘好恶。
以天道为一指，不识品物之细故也。
然而大道既隐，智巧滋繁；世俗胶加，人情万端。
利之所在，若鸟之逐各本作追鸾。
富为积蠹，贵为聚怨。
动者多累，静者鲜患。
尔乃思丘中之德士，乐川上之执竿也。
于是远念长想，超然自失。
郢人既没，谁为吾质？圣人吾不得见，冀闻之于数术。
乃适太史贞父之庐而访之，曰：“吾有所疑，愿子卜之。”
贞父乃危坐揲黄本作操蓍，拂占各本作几陈龟，曰：“君何以命之？”
先生曰：“吾宁发愤陈诚，谠言帝廷各本作庭，不屈王公乎？将卑懦委随，承旨倚靡，为面从乎？宁恺悌弘覆，施而不德乎？将进趋世利，苟容偷合乎？宁隐居行义，推至诚乎？将崇饰矫诬，养虚名乎？宁斥逐凶佞，守正不倾，明否臧乎？将傲谐二张本作睨，他本作倪滑稽，挟智佯迷各本作任术，为智囊乎？宁与王乔赤松为侣乎？将追各本作进伊挚而友尚父乎？宁隐鳞藏彩，若渊中之龙乎？将原钞字夺。
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