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富各本作民不可无主而存，主不能无遵各本作尊而立。
故为天下而尊君位，不为一人而重富贵也。
又曰：富与贵是人之所欲者，盖为季世恶贫贱，而好富贵也。
未能外荣华而安贫贱，且抑使由其道。
犹各本作而不争不可令各本令下有其力争三字，旧校亦加。
案：不争不可令与下中庸不可得为对文，无者是也，故许其心竞。
中庸不可得，故与其狂狷。
此俗之各本字无谈耳。
不言至人当贪富贵也。
至各本作圣人不得已而临天下，以万物为心，在宥群生，由身以道，与天下同于自得。
穆然以无事为业，坦尔以天下为公。
虽居君位，飨万国，恬若素士接宾客也。
虽建龙旗，服华衮，忽若布衣各本衣下有之字在身也各本字无。
故君臣相忘于上，蒸民家足于下。
岂劝百姓之尊己，割天下以自私，以富贵为崇高，心欲之而不已哉？且子文三显，色不加悦；柳惠三黜，容不加戚。
何者？令尹之尊，不若德义之贵；三黜之贱，不伤冲粹之美。
二人各本作子尝得富贵于其身中各本作终，不以人爵婴旧校于婴下加其字。
各本无心也各本字无。
故视荣辱如一。
由此言之，岂云欲富贵之情哉？请问锦衣绣裳，不陈于暗室；何必顾众，而动以毁誉为欢戚也？夫然，则欲之患其得，得之惧其失，苟患失之，无所不至矣。
在上何得不骄？持满何得不溢？求之何得不苟？得之何得不失邪？且君子出其言，善则千里之外应之，岂患各本作在于多犯各本字无，旧校亦删，欲以贵得哉？奉法循理，不世网，以无罪自尊，以不任各本作仕为逸。
游心乎道义，偃息乎卑室。
恬愉无遌原作选。
程本作逆。
今依他本及旧校改，而神气条达。
岂须荣华，然后乃贵哉？耕而为食，蚕而为衣，衣食周身，则余天下之财。
犹渴者饮河，快然以足，不羡洪流。
岂待积敛，然后乃富哉？君子之用心若此。
盖将以名位为赘瘤旧校作旒，资财为尘垢也。
安用富贵乎？故世之难得者，非财也，非荣也，患意之不足耳！
意足者，虽耦耕甽亩，被褐啜菽，莫各本讹岂不自得。
不足者虽养以天下，委以万物，犹未惬然。
则足者不须外，不足者无外之不须也。
无不须，故无往而不乏。
无所须，故无适而不足。
不以荣华肆志，不以隐约趋俗。
混乎与万物并行，不可宠辱，此真有富贵也。
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