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各本同。
今正与吉者，宅实也。
善宅各本二字夺。
旧校亦删无吉征而字各本讹自吉各本字夺宅，以征假见难可也；若以非质之标识，难有征之吉宅，此吾所不敢许也。
子阳无质而镂其掌，即知当字长耳。
巨君篡宅而运其魁，既偏恃之祸，非所以为难也。
至公侯之命，禀之自然，不可陶易。
宅是外物，方圆由人，有可为原钞字夺。
据张溥本加。
程本作陶。
他本阙之理；犹西施之洁不可为，而西施之服可为也。
黼黻芳华所以助，则案：当误，程本作美。
他本阙吉宅当夺一字。
程本作善。
他本阙家所以成相。
故世无作各本字夺人方，而有卜宅说各本字夺。
是以知人宅不可相喻也。
安得以不可作之人，绝可作之宅邪？至刑德皆同此自一家，非本论占成居而得吉凶者也。
且先了此，乃议其余。
论曰：猎夫从林，所遇或禽，或虎，虎凶禽吉。
卜者筮而知之；非能为。
安知所言地之善恶，犹禽吉虎凶，猎夫先筮，故择而从禽。
如择居，故避凶而从吉，吉地虽不可案：当有一可字。
原钞及各本俱夺为，而可择处。
犹禽虎虽不可变，而可择从。
苟卜筮所以成相，虎可卜，而地可择，何为半信而半不信邪？又云：地之吉凶，有若禽虎，不得宫姓则无害，商则为灾也。
案此为怪所不解，而以为难。
似未察宫商之理也。
虽此地各本讹理之吉，而或长于养宫，短于毓商。
犹良田虽美，而稼有所宜。
何以言之？人姓有五音，五行有相生，故同姓不婚，恶不殖也。
人诚有之，地亦宜然。
故古人仰准阴阳，俯协刚柔，中识性理，使三才相善，同会于大通，所以穷理而尽物宜也。
夫同声相应，同气相求，自然之分也。
音不和，则比弦不动；声同，则虽远相应。
此事虽著，而犹莫或识。
苟有五音，各有宜土当作五，气有相生，则人宅犹禽虎之类，岂可见宫商之不同，而谓黄汪二张本谓下有之字地无吉凶也？
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