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……”
李商隐《骄儿诗》集一亦云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”
似当时已有说三国故事者，然未详。
宋都汴，民物康阜，游乐之事甚多，市井间有杂伎艺，其中有“说话”
，执此业者曰“说话人”
。
说话人又有专家，孟元老《东京梦华录》五尝举其目，曰小说，曰合生，曰说诨话，曰说三分，曰说《五代史》。
南渡以后，此风未改，据吴自牧《梦粱录》二十所记载则有四科如下：
说话者，谓之舌辨，虽有四家数，各有门庭：
且“小说”
名“银字儿”
，如烟粉灵怪传奇公案扑刀杆棒发迹变态之事。
……谈论古今，如水之流。
“谈经”
者，谓演说佛书，“说参请”
者，谓宾主参禅悟道等事。
……又有“说诨经”
者。
“讲史书”
者，谓讲说《通鉴》汉唐历代书史文传兴废战争之事。
“合生”
，与起今随今相似，各占一事也。
灌园耐得翁《都城纪胜》述临安盛事，亦谓说话有四家，曰小说，曰说经说参请，曰说史，曰合生，而分小说为三类，即“一者银字儿，如烟粉灵怪传奇；说公案，皆是搏拳提刀赶棒及发迹变态之事；说铁骑儿，谓士马金鼓之事”
是也。
周密之书《武林旧事》六，叙四科又略异，曰演史，曰说经诨经，曰小说，曰说诨话，无合生；且谓小说有雄辩社卷三，则其时说话人不惟各守家数，且有集会以磨炼其技艺者矣。
说话之事，虽在说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作凭依，是为“话本”
。
《梦粱录》二十影戏条下云：“其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半。”
又小说讲经史条下云：“盖小说者，能讲一朝一代故事，顷刻间捏合。”
《都城纪胜》所说同，惟“捏合”
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