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百四十四回。
凡人臣荣显之事，为士人意想所能及者，此书几毕载矣，惟尚不敢希帝王。
至于排斥异端，用力尤劲，道人释子，多被诛夷，坛场荒凉，塔寺毁废，独有“素父”
一家，乃嘉祥备具，为万流宗仰而已。
《野叟曝言》云是作者“抱负不凡，未得黼黻休明，至老经猷莫展”
，因而命笔，比之“野老无事，曝日清谈”
凡例云。
可知炫学寄概，实其主因，圣而尊荣，则为抱负，与明人之神魔及佳人才子小说面目似异，根柢实同，惟以异端易魔，以圣人易才子而已。
意既夸诞，文复无味，殊不足以称艺文，但欲知当时所谓“理学家”
之心理，则于中颇可考见。
雍正末，江阴人杨名时为云南巡抚，其乡人拔贡生夏宗澜尝从之问《易》，以名时为李光地门人，故并宗光地而说益怪。
乾隆初，名时入为礼部尚书，宗澜亦以经学荐授国子监助教，又历主他讲席，仍终身师名时《四库书目》六及十《江阴志》十六及十七。
稍后又有诸生夏祖熊，亦“博通群经，尤笃好性命之学，患二氏说漫衍，因复考辨以归于正”
《江阴志》十七。
盖江阴自有杨名时卒赠太子太傅文定而影响颇及于其乡之士风；自有夏宗澜师杨名时而影响又颇及于夏氏之家学，大率与当时当道名公同意，崇程朱而斥陆王，以“打僧骂道”
为唯一盛业，故若文白者之言行际遇，固非独作者一人之理想人物矣。
文白或云即作者自寓，析“夏”
字作之；又有时太师，则杨名时也，其崇仰盖承夏宗澜之绪余，然因此遂或误以《野叟曝言》为宗澜作。
欲于小说见其才藻之美者，则有屠绅《蟫史》二十卷。
绅字贤书，号笏岩，亦江阴人，世业农。
绅幼孤，而资质聪敏，年十三即入邑庠，二十成进士，寻授云南师宗县知县，迁寻甸州知州，五校乡闱，颇称得士，后为广州同知。
嘉庆六年以候补在北京，暴疾卒于客舍，年五十八一七四四——一八○一。
绅豪放嫉俗，生平慕汤显祖之为人，而作吏颇酷，又好内，姬侍众多已上俱见《鹗亭诗话》附录；为文则务为古涩艳异，晦其义旨，志怪有《六合内外琐言》，杂说有《鹗亭诗话》见第二十二篇，皆如此。
《蟫史》为长篇，署“磊砢山房原本”
，金武祥《粟香随笔》二云是绅作。
书中有桑蠋生，盖作者自寓，其言有云：“予，甲子生也。”
与绅生年正同。
开篇又云：“在昔吴侬官于粤岭，行年大衍有奇，海隅之行，若有所得，辄就见闻传闻之异辞，汇为一编。”
且假傅鼎捍苗之事在乾隆六十年为主干，则始作当在嘉庆初，不数年而毕；有五年四月小停道人序。
次年，则绅死矣。
《蟫史》首即言闽人桑蠋生海行，舟败堕水，流至甲子石之外澳，为捕鱼人所救，引以见甘鼎。
鼎官指挥，方奉檄筑城防寇，求地形家，见生大喜，如其图依甲子石为垣，遂成神奇之城，敌不能瞰。
又于地穴中得三箧书，其一凡二十卷，“题曰‘彻土作稼之文，归墟野凫氏画’。
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