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木兰呼鳞介士百人追之飘浮，所在必见吆喝，乃变为璅蛣。
乘海蟹空腹，入之，以为“藏身之固”
矣，交址人善捞蟹者，得是物如箕，大喜，刳蟹将取其腹腴，一虫随手出，倏坠地化为人形，俄顷长大，固俨然盲僧焉。
询之不复语。
有屠者携刀来视，咄咄曰：“蟹腹自有‘仙人’，一名‘和尚’，要是谑语；断无别肠容此妖物，不诛戮之，吾南交祸未已也。”
挥刀斫其首。
时甘君已入城，与区抚军议班师矣；常越所部卒持盲僧首以献，转告两元戎。
桑长史进曰：“斯必万赤头也。
记天人第二图为大蟹浮海中，篆云‘横行自毙’。
某当初疑万赤先亡，乃今始验。”
适李长脚入辞，视其头笑曰：“此贼以水火阴阳，为害中国，不死于黄钺而死于屠刀，固犬豕之流耳。
仙骨何有哉？……”
……卷二十
自是交址平。
桑蠋生还闽；甘鼎亦弃官去，言将度庾岭云。
《蟫史》神态，仿佛甚奇，然探其本根，则实未离于神魔小说；其缀以亵语，固由作者禀性，而一面亦尚承明代“世情书”
之流风。
特缘勉造硬语，力拟古书，成诘屈之文，遂得掩凡近之意。
洪亮吉《北江诗话》评其诗云：“如栽盆红药，蓄沼文鱼。”
汪瑔序其《鄂亭诗话》云：“貌渊奥而实平易，……然笔致逋峭可喜。”
即谓虽华艳而乏天趣，徒奇崛而无深意也。
《蟫史》亦然，惟以其文体为他人所未试，足称独步而已。
以排偶之文试为小说者，则有陈球之《燕山外史》八卷。
球字蕴斋，秀水诸生，家贫，以卖画自给，工骈俪，喜传奇，因有此作《光绪嘉兴府志》五十二。
自谓“史体从无以四六为文，自我作古，极知僭妄，……第行于稗乘，当希末减”
。
盖未见张《游仙窟》见第八篇，遂自以为独创矣。
其本成于嘉庆中约一八一○，专主词华，略以寄慨，故即取明冯梦桢所撰《窦生传》为骨干，加以敷衍，演为三万一千余言。
传略谓永乐时有窦绳祖，本燕人，就学于嘉兴，悦贫女李爱姑，迎以同居；久之，父迫令就婚淄川宦族，遂绝去。
爱姑复为金陵鹾商所绐，辗转落妓家，得侠士马遴之助，终复归窦，而大妇甚妒，虐遇之，生不能堪，偕爱姑遁去，会有唐赛儿之乱，又相失。
比生复归，则资产已空，妇亦求去，孑然止存一身，而爱姑忽至，自言当日匿尼庵中，今遂返矣。
是年窦生及第，累官至山东巡抚；迎爱姑入署如命妇。
未几生男，求乳媪，有应者，则前大妇也，再嫁后夫死子殇，遂困顿为贱役，而生仍优容之。
然妇又设计害马遴，生亦牵连得罪；顾终竟昭雪复官，后与爱姑皆仙去。
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