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在大明的司法实践里，异地审案的情况很多，谁也无法指摘。
刘乾亨这是在隐晦地暗示徽州府，如果你们对异地审理有意见，那我就要援引“伸诉各司官吏枉问刑名”
的条款，动用巡按的权限来亲自审理了，届时大家面上定不好看。
“巡按亲问”
在刘乾亨手里，变成了一件核武器。
它的用处不是毁灭，而是威慑，放在发射架上引而不发，才最有力量。
所以这一招“转宁国府审理”
，看似踢皮球，其实蕴藏着无比精妙的平衡技巧，既让案子顺利推进，同时又保护了巡按自己。
果然，徽州府知道以后，什么也没说，也没什么能说的，等结果就是了。
只有法椿显得有些狼狈，他的力量在徽州府能施展，跨境力不能及。
宁国府派来审理杨干院案子的，是一位姓郭的推官。
在明代的府衙生态里，一把手是知府，二把手是同知，三把手是通判，四把手是分管刑名理狱工作的推官，俗称“刑厅”
，也叫“四爷”
。
这个四爷叫郭凤仪，河南人。
他相当认真负责，把案卷供状、古今郡志、寺碑家谱等一干卷宗调过去，细细研读，把所有里老、邻居等相关人证重新审问，还派了太平县的典史、巡检亲自赶赴杨干院勘查现场。
太平县即现在的黄山区，明代归宁国府管理，与歙县隔黄山相邻，过来一趟很方便。
宁国府的判决如下：
1.断令佛熙修筑坟还罗显摽祀。
【注释】摽祀：亦称标祀、标挂，俗称清明吊子。
标，农村用白纸剪成的祭祀用品。
每年清明节，各家各族扫墓祭祖，祭扫完毕，往往插一标杆于墓前或坟头上，其上糊上长条白纸或楮钱，表明已行祭祀。
南方的标杆多用竹，北方的标杆则用柳枝，这些柳枝往往有可能活为树。
2.仍将观音堂东边一间与罗显盖造祠堂一间，竖立碑记，供奉罗秋隐神主。
3.以后不许罗显因而赖为己地，再有埋葬。
4.追查佛熙、满真犯奸是的，追出度牒还俗。
5.（佛熙）供拟罗显奏事不实，杖罪。
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